2025-08-25
常年期第二十一周周一
玛23：13-22
耶稣说：“祸哉，你们经师和法利塞假善人！因为你们给人封闭了天国：你们不进去，也
不让愿意进去的人进去。【祸哉，你们经师和法利塞假善人！因为你们吞没了寡妇的家产
，而以长久的祈祷作掩饰，为此，你们必要遭受更重的处罚。】祸哉，你们经师和法利塞
假善人！因为你们走遍了海洋和陆地，为使一个人成为归依者；

几时他成了，你们反而使
他成为一个比你们加倍坏的“地狱之子”。祸哉，你们瞎眼的向导！你们说：谁若指着圣
所起誓，不算什么；但是谁若指着圣所的金子起誓，就该还愿。又昏又瞎的人哪！究竟什
么更贵重：是金子或是那使金子成圣的圣所？还有：谁若指着全燔祭坛起誓，不算什么；
但是谁若指着那上面的供物起誓，就该还愿。瞎眼的人哪！究竟什么更贵重：是供物或是
那使供物成圣的全燔祭坛？所以，那指着全燔祭坛起誓的，是指着它和那上面的一切起誓
，那指着圣所起誓的，是指着它和那住在它内的而起誓；那指着天起誓的，是指着天主的
宝座和坐在上面的那位起誓。”
《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：
耶稣首篇讲道中的真福八端，为天国子民提供了理想的生活蓝图（5:2–12）。现今这七项
先知式的祸哉（若包括23:14则为八项；参阅谷12:40；路20:47），则为其对照。路加亦记
述了类似责备法利塞人与“法学士”的祸语（路11:37–54）。文中清晰地区分了“他们的
会堂”与“我们的”，以加深社群界限，防止信仰叛离。其领袖被称为“假善人”或“伪
君子”（23:13, 15, 23, 25, 27, 29），也被称为“瞎眼的引路人”（23:16, 24）。
他们用“钥匙锁住天国的大门，不让人进去”（23:13；路11:52），这也解释了伯多禄及
其同伴成为新一代天主子民领导者的缘由（16:19）。经师与法利塞人既排斥他人，也排斥
自己。他们所加的沉重负担或许是主因（23:4），亦可暗示犹太会堂对基督门徒宣讲天国
的敌意（10:17, 23）。
宗教社群间的对抗也表现在他们“走遍了海洋和陆地，为使一个人成为归依者
”（23:15），甚于前述使人远离天国之罪。这也透露出法利塞党犹太教的传教性质，类似
耶稣门徒的差遣（10:5–15；28:19–20）。然而，这样的努力相比于复活后向“万民”传
福音的使命，仍显得微不足道。他们渡海，并不一定表示其对象为外邦人，因为许多犹太
人分布于侨居地；他们所意图归化者可能是回归法利塞党的犹太人，或是“敬畏天主者
”——那些接近犹太信仰的外邦人。无论如何，这些皈依者的热忱，反使他们成了“地狱
之子”的双倍版本（“地狱之子”为闪语表达）。
此前耶稣曾论及不可起誓（5:33–37），禁止门徒一切誓言。在这里，玛窦耶稣则讽刺法
利塞人复杂的起誓判例辩论（见 Mishna Nedarim 1:3；Shevu‘ot 4:13），而忽略了他自
己对称他人为“傻瓜”的警告（5:22；23:17）。在此问题上，经师与法利塞人是“瞎眼的
引路人”，而非“为瞎子引路的人”（罗2:19）。他们认为指着圣所或祭坛起誓不算有效
，而指着“圣所的金子”或“全燔祭坛”起誓才算。耶稣批判这种本末倒置的分别：使供
物成圣的是圣祭坛（出29:37）；圣殿内有天主的临在，所以不可例外；指着天起誓亦不可
例外，因为天是天主的宝座（依66:1）。
今天主前福音默想，聖神領我意识，当我伤人时，当我因言行使人感到受挫，痛苦时，身
为基督跟随者的我，其实就成了违背天主的假先知。我要把我留意的、他人的反应，带入
祈祷，带入省思，好从他人的表情，反应，退缩及痛苦，得圣神的光照与指引，看见我需
道歉，看见我不该把一时软弱无知，心狠不堪的我，倾倒于人，而是要把我内的天主带给
人。
默观默想今天的福音，你看见什么？
+ZHYS