2025-08-20
常年期第二十周周三
玛20：1-16
耶稣对门徒说：“天国好像一个家主，清晨出去为自己的葡萄园雇工人。他与工人议定一
天一个‘德纳’，就派他们到葡萄园里去了。约在第三时辰，又出去，看见另有些人在街
市上闲立着，就对他们说：你们也到我的葡萄园里去罢！凡照公义该给的，我必给你们。
他们就去了。约在第六和第九时辰，他又出去，也照样作了。约在十一时辰，他又出去，
看见还有些人站在那里，就对他们说：为什么你们站在这里整天闲着？

他们对他说：因为
没有人雇我们。他给他们说：你们也到我的葡萄园里去罢！到了晚上，葡萄园的主人对他
的管事人说：你叫工人来，分给他们工资，由最后的开始，直到最先的。那些约在第十一
时辰来的人，每人领了一个‘德纳’。那些最先雇的前来，心想自己必会多领；但他们也
只领了一个‘德纳’。他们一领了，就抱怨家主，说：这些最后雇的人，不过工作了一个
时辰，而你竟把他们与我们这整天受苦受热的同等看待。他答复其中的一个说：朋友！我
并没有亏负你，你不是和我议定了一个‘德纳’吗？拿你的走罢！我愿意给最后来的和给
你的一样。难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的吗？或是因为我好，你就眼红吗？
这样，最后的，将成为最先的，最先的将会成为最后的。”
《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：
玛窦对葡萄园的比喻，为门徒提供了第19章30节所言的一个具体例证（该句话在比喻末尾
再次以相反方式重申，见20:16）。本故事预设一个第一世纪加里肋亚的日常情景，特别是
在收割季节，富有的地主会在市场上雇用临时日工，其中亦包括失去土地的小农民。并无
证据显示那些在“第十一时辰”被雇的人缺乏善意，尽管园主指责他们“游手好闲
”（20:6）。他们至晚时仍在场，是因他人未雇用他们（20:7），这暗示了失业者长期面
对的困境。
比喻的主题是天主无比的慷慨，与许多地主剥削性的作法形成对比（20:15）。清晨（约上
午六时）被雇的人，获允一德纳，一日工作的合理工资。之后又于第三、六、九时辰分别
雇人，园主应允给予“合理”的报酬（20:4），这符合《梅瑟法律》的规定（申
24:14–15）。最后一次雇用在约下午五时，即“第十一时辰”，此语在英语世界已成谚语
。至黄昏时分，所有工人都领得相同工资。园主分配工资并非依工作时长或酷热受苦程度
，而是按工人及其家庭的需要来发放。令人惊异的是，那些最后被雇的人竟最先领得工资
。这一安排使比喻的高潮富含惊奇元素（“那些最先雇的前来，心想自己必会多领
”，20:10）。
然而，这比喻蕴含丰富细节，加上玛窦对比喻的寓意式处理（如13:18-23、36-43、49-
50），使诠释工作更为复杂。后世诠释者往往视其为救恩史的寓言，无论是从亚当起的全
人类历史（异民先被召，然后是犹太人），或以色列历史（第十一时辰象征异民加入，激
起犹太人的“嫉妒”，参罗1:16；11:11、14、25-26）。以色列故事与比喻主题相符，葡
萄园在圣经中常象征天主的子民（如依5:7；耶12:10）。同样，工人对园主的抱怨
（20:11）使人联想到以色列人在旷野中对梅瑟的抱怨（如出15:24；16:7-8；户14:2）。
故此，这些工人可象征在以色列中工作的群体，包括先知。
但从叙事脉络看，此比喻并不鼓励救恩史的解释。相反，它应特别应用于刚被应许赏报的
门徒们。这些“收获的工人”（9:38）可视为第十一时辰被雇之人，即最近回应主召的人
（4:18–22；9:9），也是他人抱怨的对象。然而此对应并不完全，因为这里第十一时辰被
雇者与他人得同等报酬，而非“百倍”之赏（19:29）。
另一方面，此比喻亦可能蕴含转折，作为对赏报之期望（19:28–29）的修正。因耶稣的门
徒亦非全然免于抱怨、妄自尊大、自认为应得更高报酬者（如18:1；19:27；20:21,24）。
普通信徒往往同情那些清晨被雇者的抱怨，认为园主之举似乎不公。然而，天国之法则不
同于人间依据功劳或价值所作的计算。天主的慷慨既出人意料，又完全公正。
今天主前福音默想，聖神領我再次明了，“一个德纳”象征的是天国，它价值无限。得天
国的我，已得满全。感恩的是，主从我尚小的时候，透过我的母亲，领我认识他，亲近他
，又在我21岁时，召叫我紧密跟随他，与他一起关爱他的子民，引领所有也得“一个德纳
”的，亲近慈悲主，期盼天国。

默观默想今天的福音，你看见什么？
+ZHYS