2025-08-13
常年期第十九周周三
玛18：15-20
耶稣对门徒说：“如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他独处的时候，规劝他；如果他
听从了你，你便赚得了你的兄弟；但他如果不听，你就另带上一个或两个人，为叫任何事
情，凭两个或三个见证人的口供，得以成立。若是他仍不听从他们，你要告诉教会；如果
他连教会也不听从，你就将他看作外教人或税吏。我实在告诉你们：

凡你们在地上所束缚
的，在天上也要被束缚；凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。我实在告诉你们：
若你们中二人，在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要给他们成就，因
为那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”
《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：
团体纪律
犹太与早期基督徒团体均制定了规范团体生活的惩戒程序（如昆兰规章1QS 6:24–7:25；
格前5:1–5；格后2:5–11）。
此处概述了一套程序，使得团体中被冒犯的成员得以与得罪他的人和好。罪人被称为“弟
兄”或“姊妹”，显示教会被理解为耶稣的新家庭（参12:46–50）。这三个步骤强调私下
的和解：无论是双方当事人间，或在“两三个证人”面前（参申19:15；格后13:1；弟前
5:19）。只有在无法私下解决时，才诉诸“教会”——此处应指地方团体，而非普世教会
（参16:18）。若对方仍不肯听从教会，则应将他视为“外邦人或税吏”（18:17）加以隔
离。但即使如此，目的仍是为了矫正。事实上，外邦人与税吏在耶稣面前都曾有积极响应
（参8:5–13；9:9–13；15:21–28），并蒙他的仁慈与治愈。此处的“隔离”也应理解为
暂时性与医治性的。
“绑与解”的辣彼特权，原先授予伯多禄（16:19），此刻也扩展至众门徒（18:18）。其
实践功能与法律诠释关联较少，与惩戒和赦罪有更直接关系（参若20:23）。如同伯多禄的
权柄，团体的决定也蒙天主认可（“在天上也要绑／解”）。
有关“若你们中两人同心合意”（18:19）的比喻，可能特指冒犯与被冒犯双方藉由祈祷达
成和解；但其意义也可扩及更广，适用于各种情境。至于基督的许诺：“那里有两三个人
因我的名聚集，我就在他们中间”（18:20），则预设教会已进入复活后的处境。这与辣彼
教训中所说——“当两个犹太人一起诵读妥拉时，舍金纳（天主的临在）就与他们同在
”（参《圣祖训》3:2）——彼此呼应。如今，“厄玛奴耳”（即“天主与我们同在”，参
1:23；28:20）的基督临在，已成为教会生活的核心。
今天主前福音默想，聖神領我看见，主的心愿是身为门徒的我和我的家人，近人，以及我
所属的团体，能同心合意，以主的名相聚，共融。这能力是由你我从小的家庭生活得以培
养。因此，今天教会要投入对家庭，夫妻的陪伴，提供以主名共融互动的培育。而被给予
教会领导与治理职责的神职和修道团体，更要透过忠于主的每天祈祷，透过以主名相聚的
共融，达成同心合意，让主临在他们中。
默观默想今天的福音，你看见什么？