2025-08-12
常年期第十九周周二
玛18：1-5,10,12-14

就在那时刻，门徒来到耶稣跟前说：“在天国里究竟谁是最大的？”耶稣就叫一个小孩来，使他站在他们中间，说：“我实在告诉你们：你们若不变成如同小孩一样，你们决不能进入天国。所以，谁若自谦自卑如同这一个小孩，这人就是天国中最大的。无论谁因我的名字，收留一个这样的小孩，就是收留我……你们小心，不要轻视这些小子中的一个，因为我告诉你们：他们的天使在天上，常见我在天之父的面……你们以为如何？如果一个人有一百只羊，其中一只迷失了路，他岂不把那九十九只留在山上，而去寻找那只迷失了路的吗？如果他幸运找着了，我实在告诉你们：他为这一只，比为那九十九只没有迷路的，更觉欢喜；同样，使这些小子中的一个丧亡，决不是你们在天之父的意愿。”

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：
门徒们提出一个问题，询问在天国中谁是最大的（参：谷9:33–37；路9:46–48）。在叙事脉络中，这个问题可能源于伯多禄在前一段经文中显著的角色。耶稣早先已教导说：「天国中最小的比洗者若翰还大」（11:11）。此处，他再次重新定义人对伟大的理解。

耶稣以行动比喻的方式，把一个小孩放在他们当中；这孩子在古代社会中并无任何法律地位。藉此，他将教会的生命重新聚焦于天国的生命，并期待天国的圆满来临。

正如若翰的洗是一个悔改的召唤（在希伯来文中称为 teshuvah，“转向”），进入天国生活的范畴也需要“回转，变成像小孩一样”。这或可指孩童的纯真,无知,对社会地位标准的免疫，或对惊奇的开放心。但主要意涵是孩童的“渺小”：

“谁若自卑如这小孩子，就是天国中最大的。”（18:4）

这教导洋溢着真福八端的神修精神（参5:3–12），引导人认出孩童灵性上的共鸣，并因此「接纳」他们（正如耶稣在19:13–15所作）。

玛窦与路加皆记述此比喻，尽管出现于不同脉络中。对路加而言，这比喻描绘基督对“税吏与罪人”等边缘人的关怀（路15:3–7）；而玛窦则赋予它教会性的诠释，用以描述对迷失信徒的复兴。以色列“迷失的羊”将由新的牧人牧养，这些牧人相较于法利塞人，应确保他们不“轻视”或忽略交付给他们的小羊。

若所有人皆有一位天使为其代祷，那么那些卑微的“小者”之天使尤其亲近天主的宝座。他们“常见我在天之父的面”（18:10），令人想起《多俾亚传》中“侍立者的天使”，如辣法耳与加俾额尔（参：多12:15；路1:19）。他们是那些心地洁净者——“要看见天主”（5:8）——的适当代表。

这比喻自身描绘天主对他“小者”丰沛的爱，成为他地上代表应效法的典范。对以色列而言，天主是伟大的牧人，寻找祂羊群中迷失的成员（则34:16）。比喻的结语总结于第14节，重点是寻回迷失者；不应因比喻而推论对其余九十九只的忽略。

此外，此比喻亦具基督论的面向：耶稣是达味的牧人，特地被派遣来寻找迷失的羊（参：9:36；15:24；若10）。虽然第11节在较佳的抄本中缺失，可能是根据路19:10后来加入的文士笔误，但其内容正总结本段主旨：“人子来，是为拯救迷失了的人。”

今天主前福音默想，聖神領我回忆，我在信仰生活营里陪伴过的一个小孩；那时，他才7岁。营结束时，作为第二个上台选奖品的他，先犹豫了一下，然后从大小不等的奖品中选了一个不起眼的小十字架，就坐回位置。全组小朋友都为他的选择感到不可思议的失望。之后，我问他，他选小十字架的原因是什么；他回答说：“妈妈说，要把好的让给他人。”

“自谦自卑”的人会善待他人；“把好的让给他人”的人会救济他人。我自问：“我真心善待他人吗？”“我把好的留给他人吗？”

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS