2025-08- 02
常年期第十七周周六
玛14：1-12

那时，分封侯黑落德听到耶稣的名声，就对他的臣仆说：“这是洗者若翰，他由死者中复活了；为此，这些奇能才在他身上运行。”原来，黑落德为了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，逮捕了若翰，把他囚在监里，因为若翰曾给他说：“你不可占有这个女人！”黑落德本有意杀他，但害怕群众，因为他们都以若翰为先知。到了黑落德的生日，黑落狄雅的女儿，在席间跳舞，中悦了黑落德；为此，黑落德发誓许下，她无论求什么，都要给她。她受了她母亲的唆使后，就说：“请就地把若翰的头放在盘子里给我！”王十分忧郁，但为了誓言和同席的人，就下令给她。遂差人在监里斩了若翰的头，把头放在盘子里拿来，给了女孩；女孩便拿去给了她母亲。若翰的门徒前来，领了尸身，埋葬了，然后去报告给耶稣。

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：
瑪竇的讀者早已知悉洗者若翰被捕與下獄的事（4:12；11:2）。如今，這段故事以一段敘事上的倒敘完成，講述他被處決的過程，並預示了基督的苦難。若翰，如同耶穌，被“逮捕”、“捆綁”，並在一位政治領袖的命令下遭到殘酷殺害（14:3, 5, 10；參閱26:50, 57；27:2, 26）。此段倒敘由黑落德·安提帕所引發（瑪竇準確地稱他為“分封侯”；參閱谷6:14），他因耶穌日漸顯赫的奇蹟聲望，便認為他是從死者中復活的洗者若翰（14:2；谷6:14；路9:7）。

瑪竇所記載的版本是對馬爾谷（谷6:14–29）的簡略改寫，進一步強化了對黑落德的負面描繪，因為他自己——而非黑落狄雅——願意置若翰於死地（14:5）。懷有殺意的黑落德，顯出他正是那位曾企圖殺害嬰孩耶穌之父的真正兒子（2:16–18）。安提帕對若翰採取行動的原因，是因為若翰以先知的身份譴責他與黑落狄雅的婚姻——這是不合法的結合，因為黑落狄雅原是安提帕兄弟之妻（參閱肋18:16；20:21）。這裡將其兄弟認定為斐理伯，是其父昔日王國東北部的統治者。若瑟夫的記載中，則稱其丈夫為另一位黑落德，即安提帕的兄弟（《猶太古史》18.109–115）。

儘管如此，黑落狄雅仍積極參與了若翰的死亡，她指使自己未具名的女兒，向黑落德要求洗者的頭顱（14:8），藉此噤聲先知的言語。黑落狄雅可視為另一位依則貝耳，是若翰（即再來的厄里亞）的死敵（3:4；11:14；17:13；參閱列上19:1–2）。諷刺的是，在後世的接受中，遭報應的卻是其女兒（若瑟夫稱之為撒羅美，《猶太古史》18.136）。她成為一名“致命女妖”，以其表演的“七紗之舞”誘惑黑落德，挑起其情慾（如王爾德1893年之劇作《撒羅美》）。然而，經文本身對這位“少女”（14:11，年齡應不過十來歲）並未加以色情化描寫。黑落德因她的舞姿而喜悅，又因自己曾發的誓（耶穌曾禁止此舉，參5:33–37）受拘束，便成全了原本欲將若翰殺害的心願（儘管他當時“憂悶”，這反映出瑪竇在編輯馬爾谷時的疲憊感；參谷6:26）。

在為主預備道路之人的傳記終章中，若翰的門徒將其遺體領去埋葬，並將此事告知耶穌。如此，那位被黑落德以為是從死者中復活之人（14:1），便也預備了耶穌自己被捕、受難、埋葬與復活的道路。

今天主前福音默想，聖神領我，由黑落德聽到耶穌的名聲，對他的臣僕說：「這是洗者若翰，他由死者中復活了」的事实，看见黑落德内心的罪恶感。我看见软弱的人会与软弱的人为伍或认同。而刚强的主则与刚强的洗者若翰认同，为伍。

我要看我与谁认同，为伍。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS