2025-07-18
常年期第十五周周五
玛12：1-8

那时,耶稣在安息日由麦田中经过:他的门徒饿了，开始掐麦穗吃。法利塞人一见，便对他说：“看，你的门徒作安息日不许作的事。”耶稣对他们说：“你们没有念过：达味与那些同他在一起的人，饥饿时，作了什么？他怎样进了天主的殿，吃了供饼？这供饼原是不准他吃，也不准同他在一起的人吃，而是只许司祭吃的。或者你们在法律上没有念过：安息日,司祭在圣殿内违犯了安息日,也不算为罪过吗?但我告诉你们；这里有比圣殿更大的。假如你们了解‘我喜爱仁爱胜过祭献’是什么,你们就决不会判断无罪的人了,因为人子是安息日的主。”

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：
作为基督轻省轭的实例，玛窦福音接着叙述两起耶稣与法利塞人对安息日法律理解不同的争论。这两个事件同时也出现在马尔谷与路加福音中（谷2:23–3:6；路6:1–11），然而玛窦重新编排其结构，以凸显耶稣与犹太传统的连贯性。

第一件事（12:1–8）关于法利塞人反对耶稣的门徒在安息日掐麦穗，并将此视为违法的「收割行为」（出34:21），而非法律允许的“拾取剩穗”（申23:26）。在马尔谷福音中，耶稣已引述达味的事迹作为例证：达味在诺布圣所中吃了司祭才可吃的供饼（撒上21:2–7）。玛窦重申这个平行对比，更进一步为门徒的行为辩护，指出他们因为「饥饿」才这样行。他又进一步援引法律与先知的例子：在耶路撒冷圣殿中，司祭在安息日执行祭礼，也等同于「破坏安息日」，但他们是在履行天主的旨意（肋24:8；户28:9–10）。

因此，同样的原则应适用于此情境，因为“这里有一位比圣殿更大的”（指耶稣本人，或天主国的临在）。门徒的行动之正当性也再次由欧瑟亚先知书的引文加以强化：“我喜爱仁爱胜于祭献”（欧6:6，参玛9:13）。怜悯或慈悲的要求（在此即满足饥饿），当优先于礼仪的遵守。

今天主前福音默想，圣神领我想起耶稣会士，德日进神父（1881-1955）。他在巴黎获得地质学博士学位后，长期在中国从事考古研究，参与“北京猿人”发现工作。他整合地质学，生物学与神学，提出“三重综合”理论，认为宇宙通过物质进化逐步向精神维度演化，最终实现“基督化”。他的代表作《人的现象》探讨了物质进化到精神升华的连续性，提出“精神圈”概念和“超生命”演化路径，试图调和达尔文进化论与宗教信仰。该书在他去世后三个月出版，由国际学术界权威人士支持。然而，神父并没有得到他修会的支持，晚年抑郁离世，三天后，才被发现已逝。

其实，恒常祈祷的人，如德日进神父，有天主圣神的指引，他们是在履行天主的旨意。人要留意并注视圣神的启示，且牢记主的话：“我喜爱仁爱胜过祭献”。是的，有仁爱，就有主的真理，有真理，就有主的仁爱。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS