2025-07-13
常年期第十五主日（丙）
路10：25-37
有一个法学士起来，试探耶稣说：“师傅，我应当做什么，才能获得永生？”耶稣对他说
：“法律上记载了什么？你是怎样读的？”他答说：“你应当全心、全灵、全力、全意爱
上主，你的天主；并爱近人如你自己。”耶稣向他说：“你答应得对。你这样做，必得生
活。”但是，他愿意显示自己理直，又对耶稣说：“毕竟谁是我的近人？”耶稣答说：“
有一个人从耶路撒冷下来，到耶里哥去，遭遇了强盗；他们剥去他的衣服，并加以击伤，
将他半死半活的丢下走了。正巧有一个司祭在那条路上下来，看了看他，便从旁边走过去

。又有一个肋未人，也是一样；他到了他那里，看了看，也从旁边走过去。但有一个撒玛
黎雅人，路过他那里，一看见就动了怜悯的心，遂上前，在他的伤处注上油与酒，包扎好
了，又扶他骑上自己的牲口，把他带到客店里，小心照料他。第二天，取出两个银钱交给
店主说：请你小心看护他！不论余外花费多少，等我回来时，必要补还你。你以为这三个
人中，谁是那遭遇强盗者的近人呢？”那人答说：“是怜悯他的那人。”耶稣遂给他说
：“你去，也照样做罢！”
《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：
在路加福音中，法律的学者指的是经师与法利塞人。正如路加福音中常见的情形，这些提
问者在语气、内容与语境上皆表现出善意。耶稣引用法律（肋未纪19:18；申命纪
6:5；10:12），这些经文在犹太传统中构成了“舍玛“（Shema）的基础，即每日信仰宣告
的核心。那位提问者继续发问，因为经文说他“想要证明自己有理“（10:29），这便引出
后续良善撒玛黎雅人的比喻。
这则比喻在其他福音中皆无对应，是路加特有的素材。故事的背景对理解极为重要。圣殿
位于耶路撒冷，属犹太地，从达味王时期起便成为敬拜的中心。祭司与肋未人行走在耶路
撒冷与耶里哥之间的路上，暗示他们担负圣殿职务，因此为保持礼仪洁净，他们避开那位
染血且受伤的人，因为在圣殿事奉需保持洁净，而沾染血迹会使人不洁。
这条路是罗马修建的道路，由耶路撒冷穿越橄榄山，经过伯达尼，下行至耶里哥，沿着克
耳特溪（Wadi Qelt）前行。大多数路段穿越犹太旷野的山丘，该地多洞穴、峡谷与岩石，
是逃亡者与盗匪藏身之地。因此，这比喻与听众的生活经验极为贴近。
撒玛黎雅人因族裔混杂，在犹太人眼中备受怀疑，他们在自己的领地革黎斤山建有圣殿。
虽然读者不知确切原因，但比喻中的撒玛黎雅人显然行经敌对之地。他对店主所说的话
：“我回来时要偿还你“（10:35），暗示他正前往耶路撒冷圣殿，对撒玛黎雅人而言这是
极危险的旅程。
撒玛黎雅人照料那位被打的伤者，这人很可能是犹太人，也就是他的仇敌。此外，他为伤
者付出了两个银币。按希腊文，这银币称为「德纳」，约为一天的工资。撒玛黎雅人展现
怜悯，堪称一种值得称颂的牺牲。耶稣最后以「谁是这故事中的近人」的问题结束讨论，
那位法律学者答得正确。
这比喻将“近人“的观念推展至极限。近人不再仅指血亲、家族、宗族、民族、朋友或同
胞，而是指任何处于需要中的人，即使那人因各种理由令我们厌恶，也该被视为我们的近
人，因为这正是人性与信仰应有的响应。
今天主前福音默想，圣神领我看见，当我“全心、全灵、全力、全意爱上主”时，我会爱
近人如我自己，我会怜悯近人。或许这位“近人”与我无关，或许他伤了我的心，且严重
地伤了我，然而，天主爱他，愿他进天国。为能与我全心、全灵、全力、全意所爱的主同
心，我靠着每天透过祈祷所得的恩宠，活出主的教导与命令。
默观默想今天的福音，你看见什么？
+ZHYS