2025-07-08
常年期第十四周周二
玛9：32-38

他们出去后,看,有人给耶稣送来一个附魔的哑巴。魔鬼一被赶出去，哑巴就说出话来。群众惊奇说：“在以色列从未出现过这样的事情。”但法利塞人们却说：“他是仗赖魔王驱魔。”耶稣周遊各城各村，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好一切疾病，一切灾殃。他一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离,像没有牧人的羊。于是对自己的门徒说：“庄稼固多,工人却少，所以你们应当求庄稼的主人派遣工人,来收他的庄稼。”

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
这是一则简短的驱魔事件（亦见路11:14–15；玛12:22–24；谷3:22），为第三组奇迹三部曲之总结。描述那人状况的希腊词 kōphos 可指“哑”或“聋”，玛窦强调其为“哑巴”。但这个语意上的模糊，也为耶稣日后对洗者若翰的回应作了铺陈——使聋者听见，正是默西亚应行的事迹之一（11:5；参依35:5）。

这人的不能言语，被归因于邪魔所致。这样的设定使医治行为与之后的控诉产生联系：法利塞人诬指耶稣“依赖魔王”驱魔（9:34），预示日后辣彼对耶稣为行巫术者之指控。稍后，玛窦将这魔王称为“贝耳则步”（12:24）。

此段叙述以另一个总结句作结，几乎与4:23–24内容相同。于是，默西亚具权威的教导（见山中圣训，玛5–7章）与他令人惊奇的治愈行动（玛8–9章），在此交织合并。而与其他宗教领袖日益加深的冲突，也为“在他们的会堂内」（9:25）一语赋予具体内涵。

不仅如此，此段总结亦为接下来的第二篇讲道（10:1–42）铺路。以法利塞人为代表的以色列领导阶层，怠忽其牧者的责任，使天主的子民陷入无牧之境。这触动了达味之子的怜悯——他是天主派遣的替代牧人（则34:23）。耶稣随即将比喻从牧羊转为农务，设想天主子民当中有丰盛的庄稼。他的门徒不久将领受使命，被差遣进入这片收获的田野。

今天主前福音默想，圣神领我看见，当主以德能行善时，有人赞叹感恩，有人嫉妒毁谤。主不受影响地继续宣扬天国，吩咐门徒求父，派遣福传者，带领主的子民转向天主。

在福传的路上，我不用在意他人的批评或毁谤。透过祈祷，我盯牢主，把主的生命带给主派遣我服事的人。深知主的心意是：主的子民能认识他，皈依他，且今世就拥享在他内的真生命。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS