2025-06-30
常年期第十三周周一
玛8：18-22
耶稣看见许多群众围着自己，就吩咐往对岸去。有一位经师前来，对他说：“师傅，你不
论往那里去，我要跟随你。”耶稣给他说：“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，但是人子却没
有枕头的地方。”门徒中有一个对他说：“主，请许我先去埋葬我的父亲。”耶稣对他说
：“你跟随我罢！任凭死人去埋葬他们的死人！”

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
第二组奇迹三部曲（8:18–9:8）推进了叙述的发展：耶稣离开犹太的加里肋亚，前往异教
徒的地界，横渡海面；尽管面对风浪侵袭，天国的效力仍传达至“十城区”——即加里肋
亚海东南方十个希腊城市组成的松散联盟。象征层面上，此段叙事预示了复活节后福音向
「万民」的传播。
虽然在许多印刷本圣经（如 NABRE）中，8:18–22与8:23–27常被分开处理，但其实二者
构成一个连贯的整体。整体主题是门徒的召唤，其象征性表达即为“跟随”。耶稣下令（
显然是对门徒，而非群众）渡到对岸（8:18）。海上行程的叙述随后被与两位对话者的交
谈（8:19–22）打断，并在8:23恢复。
这两段对话（参阅路加9:57–62）集中于那些蒙召跟随耶稣之人所面临的激进要求（相对
于那些同样受天国降临触动，却仍留在本地团体中的人）。第21节提到“另一个门徒”，
暗示两人皆为门徒。然而两人似乎形成对比。第一位并未被称为门徒，而是「经师」。虽
然经师可能对天国持开放态度（参13:52），但此人称耶稣为“师傅”——这是一个不足当
的称谓，在福音书中通常由耶稣的反对者（如9:11；12:38；17:24；22:16、24、36）或无
法响应基督召唤的人（如19:16）使用。耶稣的要求包括参与祂的巡回宣讲事业，在其中，
人子不像狐狸与飞鸟，“没有枕头的地方”。这个“人子”的称谓或译作“人之子”，原
是泛指人类的一种用法，也可能是一种绕词代称“我”。耶稣在谈及祂当前事工（如
9:6）、苦难与死亡（如17:22），以及末世审判的来临（如24:30，并与达内尔书7:13–14
呼应）时，皆偏好使用此称号。
第二位询问者，虽然已是门徒，却也面临严峻抉择。耶稣的回答是：“让死人去埋葬自己
的死人吧”（8:22），此言既奇特（死人不能埋葬死人），又令人震惊，因为埋葬双亲乃
是孝敬父母的核心行为（虽有例外，例如大司祭与献身者：见肋21:11；户6:6–7）。这句
话常被譬喻性地解释为“让灵性上的死人埋葬肉体的死人”，但从上下文看，更可能指的
是“二次埋葬”。而非“首次埋葬”。那人应将父亲遗骨的再安葬交由死去的祖先处理。
在此基督活动紧迫的时期，天国的紧急召唤甚至超越亲情的责任。
今天主前福音默想，圣神领我回想多年前，一位年轻人曾跟我说他想和我一起修道，一起
终身跟随主；然而，在他修道的第五年，他因无法承担的压力和挑战，退出了修道。就如
主在今天福音开始时所指出的：修道是不易的。
另外，我也想到，在我父母生病及相继去世时，我因在外福传，没能前去照料，陪伴他们
。惟当我听闻父母去世时，我才放下一切，赶回奔丧。这渴望孝敬父母，照顾父母，却难
如愿的牺牲，是一辈子的痛与遗憾。
耶稣也因上路福传，因十架上的自我牺牲，也无法对圣母或圣若瑟尽好服侍在侧的孝道。
相信耶稣亦深感遗憾。忠于职守的修道人或传道员，凭着我们的热心福传，凭着我们对主
愿万民成门徒心愿的响应，在渴望照顾家人的心愿上皆做了牺牲。这牺牲是一辈子的，因
这牺牲的痛终身存在。
默观默想今天的福音，你看见什么？
+ZHYS