2025-05-12

复活期第四周周一

若10：1－10

 

耶稣说:“我实实在在告诉你们:凡不由门进入羊栈,而由别处爬进去的,便是贼，是强盗。由门进去的,才是羊的牧人。看门的给他开门，羊听他的声音；他按着名字呼唤自己的羊，并引领出来。当他把羊放出来以后，就走在羊前面，羊也跟随他，因为认得他的声音。羊决不跟随陌生人，反而逃避他，因为羊不认得陌生人的声音。”耶稣给他们讲了这个比喻，他们却不明白给他们所讲的是什么。于是耶稣又对他们说：“我实实在在告诉你们：我是羊的门；凡在我以先来的，都是贼和强盗，羊没有听从他们。我就是门，谁若经过我进来，必得安全；可以进，可以出，可以找着草场。贼来，无非是为偷窃、杀害、毁灭；我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。”

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

来到第十章开头，我们面临一个难题：牧人比喻及其解释，如何纳入“叙述＋讲论”的结构中？我们也将看到，此比喻的解释是以极为浓缩与复杂的方式呈现，需作特别探讨。

 

10:1–6
这比喻包含六个要素：牧人，盗贼与强盗，守门人，门，羊群。比喻的内容是：牧人从羊圈中呼唤自己的羊，羊认得他的声音便跟随他。牠们绝不会跟随陌生人，因为不认得陌生人的声音。这虽是个简单的比喻，听者却未能理解，也就是说，他们未看出其指向耶稣的意涵。

 

10:7–10
这几节开始对比喻作出解释，但第七节读来颇为惊讶：耶稣宣称：“我就是门。”读完比喻后，按理我们会期待他自称为牧人。然而紧接着的第八节也同样出人意料：“凡在我以先来的，都是贼和强盗，羊没有听从他们。”如果此节要合逻辑地承接上文，那么“凡”应是指所有「门」；但若说“凡在我以先来的门（我就是那门）”则显荒谬。反之，若这节是在“我是善牧”的宣告之后，它就完全合理了！耶稣若是“门”，便无法与盗贼强盗作逻辑上的对比。

 

第九节再次申明耶稣是那“门”，而这节所说则合情合理：“我就是门，谁若经过我进来，必得安全；可以进，可以出，可以找着草场。”

 

虽然这解释与原比喻在逻辑上略显牵强，但却很好地展开了“耶稣为门”的形象。显然，原本对比喻的说明经过一些编辑，从文学角度来看，形成某种不自然的衔接；然而如同本福音其他地方一样，从神学角度而言，每个意象的意义都很清晰。

 

第十节则又回到“耶稣是善牧”的主题。盗贼来是为偷窃与杀害；耶稣来是要使羊“获得生命，且获得更丰富的生命”。这简洁地说明了耶稣使命的宗旨。

 

今天主前福音默想，圣神领我看见人类救主——我主，清楚那无法超越他的邪魔，是以掠夺孱弱世人打击他。主比谁都知道他必须聚拢并保护世人。主以“羊栈”，“羊的门”及“善牧”形象告诉我，有主，我安全。

 

在世上，我或许会成为一个一无所有的人，然而，我不必伤心，也不用害怕，因主一直都把我安置在他的“羊栈”里，他是我的善牧，守在他羊栈的门处。有主,我安全，且一无所缺。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS