2025-05-01
圣若瑟劳工节
玛13：54-58

耶稣来到自己的家乡，在会堂里教训人，以致人们都惊讶说：“这人从那里得了这样的智慧和奇能？这人不是那木匠的儿子？他的母亲不是叫玛利亚，他的弟兄不是叫雅各伯,若瑟,西满和犹达吗？他的姊妹不是都在我们这里吗？那么他的一切是从那里来的呢？”他们就对他起了反感。耶稣却对他们说：“先知除了在自己的本乡本家外，没有不受尊敬的。”他在那里，因为他们不信，没有多行奇能。

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
叙述的前一部分，以耶稣与他的血亲之间的疏离作为结尾（12:46–50）。耶稣讲完比喻之后（13:53），便回到“自己的故乡”，即他成长的纳匝肋村庄（参阅谷6:1–6a；路4:16–30）。在那里，疏离再次发生——他的乡人“对他起反感”（13:57），如同那撒在石头地上的种子（13:21）。

耶稣在家乡所遭遇的经历，预示了“他们的会堂”已变得疏远，陌生——这是玛窦写作时的现实。纳匝肋人无法理解耶稣智慧与奇能的来源，全然不知他既是智慧的化身（11:19），也是承载天主神能的默西亚（3:16）。他们只能从家族关系的角度看待他，把他当作自己人之一。他们称他为“木匠的儿子”，这或许反映出玛窦对基督亲自操工的尴尬（参阅谷6:3：“这人不是那木匠吗？”）。希腊文中的“木匠”（tektōn）一词，也可指“石匠”或“工匠”。

首次，在此列出了耶稣的男性兄弟的名字。他们的名字，毫不意外地，皆源自以色列的族长传统：雅各伯（Jacob），若瑟（Joseph），西满（Simeon）与犹达（Judah）。其中三人（西满，若瑟和犹达）在耶稣时代尤为流行，令人想起近代玛加伯英雄（列上2:1–5；列下8:22）。雅各伯“主的弟兄”，后来成为耶路撒冷教会的领导者（参阅宗15:13–21；格前15:7；迦1:19；2:9,12；格前9:5）。犹达极可能是新约《犹达书》的作者（犹1）。相比之下，耶稣的姊妹则未被提名。

耶稣那句成语式的话语（亦见若4:44）保留了一种先知性的基督学遗迹，虽然这在玛窦的神学中并不核心。人们对耶稣的反感，是对一位先知在自己亲近圈子内出现的典型反应（尽管玛窦试图为耶稣的亲人辩护；参阅谷6:4）。玛窦还特别强调，耶稣在纳匝肋施行奇迹有限，并非由于他能力减弱，而是纳匝肋人“缺乏信德”的直接后果（13:58；参阅谷6:5–6）。

今天主前福音默想，圣神领我看见，主来到人间，不就因公议会及犹太人对他的反对而遭定罪，遭处死，就连他的乡人，从他公开福传，驱魔，治病起也对他起反感。主依附的不是有限的世人，而是永远爱他，与他同在的天父。

今天，我有支持我的家人，亲友。然而，我心知我依附的是天父，是我主，是神圣。即便我失去家人，亲友的认同或支持，我不孤独，主与我同在。这是透过忠于每天的祈祷，尤其圣言的默观，默想，透过神圣的启发而得的确认。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS