2025-04-25
复活节八日庆周五
若21：1-14

这些事后，耶稣在提庇黎雅海边，又显现给门徒；他是这样显现的：当西满伯多禄，号称狄狄摩的多默，加里肋亚加纳的纳塔乃耳，载伯德的两个儿子，和其他两个门徒在一起的时候，西满伯多禄对他们说：“我去打鱼。”他们回答说：“我们也同你一起去。”他们便出去，上了船；但那一夜什么也没有捕到。已经到了早晨，耶稣站在岸上，门徒却没有认出他是耶稣来。于是耶稣对他们说：“孩子们，你们有些鱼吃吗？”他们回答说：“没有。”耶稣向他们说：“向船右边撒网，就会捕到。”他们便撒下网去，因为鱼太多，竟不能拉上网来。耶稣所爱的那个门徒就对伯多禄说：“是主。”西满伯多禄一听说是主，他原是赤着身，就束上外衣，纵身跳入海里；其他的门徒，因离岸不远——约有二百肘——坐着小船，拖着一网鱼而来。当他们上了岸，看见放着一堆炭火，上面放着鱼和饼。耶稣对他们说：“把你们刚才所打得的鱼拿一些来！”西满伯多禄便上去，把网拉上岸来，网里满了大鱼，共一百五十三条；虽然这么多，网却没有破。耶稣向他们说：“你们来吃早饭罢！”门徒中没有人敢问他：“你是谁？”因为知道是主。耶稣遂上前拿起饼来，递给他们；也同样拿起鱼来，递给他们。耶稣从死者中复活后，向门徒显现，这已是第三次。

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
尽管前面的经文已有明确结尾，本段福音却再次记述耶稣复活后的一次显现。这段显现的引入略显生硬，并在多方面具有其独特性。这是耶稣在加里肋亚唯一一次的显现——而经文并未说明此事与之前所有发生于犹太的显现之间有何联系。多默与纳塔乃耳被列为在场者，但却以模糊的方式指明；更为特别的是，这也是福音中唯一一次提及载伯德的儿子们，却未提其名。此外，还有另外两位门徒被说在场，却也未被命名。

所有门徒被描述为在提庇黎雅海（加里肋亚海）边。伯多禄说他要去打鱼，其他人便表示愿意同行。可他们整夜劳苦，却一无所获。

黎明时分，门徒看见耶稣站在岸边，耶稣吩咐他们将网撒在船右边。他们照做后捕获众多鱼，甚至无法将鱼拉上船。这时，那位“耶稣所爱的门徒”说道：“是主！”伯多禄一听见是主，便束紧衣服，跳入水中游向岸边。因岸边距离仅约百码，其他门徒便留在船上，将满载的鱼拖到岸边。

到了岸上，他们看见火炭上烤着鱼，还有饼。耶稣吩咐他们取些自己所捕的鱼来。伯多禄将网拖得更近，内有一百八十三条鱼，尽管数量众多，网却未破裂。耶稣邀请门徒来进餐，但即使门徒认出他是耶稣，却无人敢开口询问。耶稣走上前来，取过饼与鱼，分给门徒。经文指出，这是耶稣第三次向门徒显现。

从某一角度看，这段叙述相当容易理解；然而其中包含了许多似乎重要却意义不明的细节。

这一段经文清楚显示，那位耶稣所爱的门徒，在认识主耶稣方面仍优于伯多禄与其他门徒。这延续了该门徒优于伯多禄的主题。但奇怪的是，即使门徒们已经领受圣神，却仍无法认出耶稣！这或许表明，该段落背后的传统可能早于有关“耶稣所爱的门徒”的叙述。然而，这种叙述上的矛盾，对作者而言似乎并不重要；他更关注于耶稣所爱的门徒与伯多禄之间的相对重要性。正如我们将要看到的，本章后续将更进一步说明伯多禄与该门徒所领受的特殊角色。

当然，即使在领受圣神之后无法认出耶稣的情形，也适用于其他门徒。此外，文中也未显示他们在事件过程中曾真正确认耶稣身份。

经文中特别记载了所捕鱼的确切数量，也成为学者们大量推测的源头。许多人认为如此反常的细节必有其象征意义。有人主张，这个数字寓意门徒将从万国万民中聚集子民。但这一解释并无确凿根据。

另有一说，认为耶稣分饼与鱼的动作具有感恩圣事的象征意义。即便如此，也应视作类似“增饼奇迹”那样的普遍象征，而非若6:52-58中更具针对性的感恩圣事暗示。最后，结尾一句并未支持上述任何一种解释。

今天主前福音默想，圣神领我看见复活主以对门徒的关怀，支持这些在不多年后即将为主，为福传抛头颅，洒热血的衷心朋友。主看着他们，指导他们捕鱼，重视他们的收获，喂养他们……今天复活主仍同样地临现在他所选拔且忠于他的朋友前。这为走在爱主，事主福传路上的我，是不可或缺的助力与安慰。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS