2025-04-17
圣周四 主的晚餐
若13：1-15

在逾越节庆日前，耶稣知道他离此世归父的时辰已到，他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底。正吃晚餐的时候——魔鬼已使依斯加略人西满的儿子犹达斯决意出卖耶稣——耶稣因知道父把一切已交在他手中，也知道自己是从天主来的，又要往天主那里去，就从席间起来，脱下外衣，拿起一条手巾束在腰间，然后把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，用束着的手巾擦干。及至来到西满伯多禄跟前，伯多禄对他说：“主！你给我洗脚吗？”耶稣回答说：“我所做的，你现在还不明白，但以后你会明白。”伯多禄对他说：“不，你永远不可给我洗脚！”耶稣回答说：“我若不洗你，你就与我无分。”西满伯多禄遂说:“主！不但我的脚，而且连手带头，都给我洗罢！”耶稣向他说：“沐浴过的人，已全身清洁,只需洗脚就够了。你们原是洁净的，但不都是。”原来，耶稣知道谁要出卖他,为此说：你们不都是洁净的。及至耶稣洗完了他们的脚，穿上外衣，又去坐下，对他们说：“你们明白我给你们所做的吗？你们称我‘师傅’、‘主子’，说得正对：我原来是。若我为主子，为师傅的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚；我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的去做。”

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
值得注意的是，耶稣最后的晚餐发生在“逾越节前”。按照犹太传统，逾越节晚餐必须在日落后举行，而此处的叙述则发生在前一日的白天。因此可确定：若望福音中的最后晚餐，并非如对观福音所描绘的逾越节晚餐，而是一场所谓的“告别晚餐”。

在当时的犹太文学中，“告别晚餐”极为常见。例如伪经《十二族长遗训》中便描写了每位族长临终前的最后宴席，并藉此机会对子孙发表长篇劝勉，教导他们在自己离世后如何生活。耶稣在受难前一夜对门徒的训诲，正是属于此种“告别劝勉”的形式。不同之处在于，若望福音中的“最后讲论”由三组劝勉组成，且经过编辑加工（我们将在后文看到其结构）。

开头一句经文即为接下来的行动设定背景，并富含对耶稣死亡目的的暗示。耶稣知道他的时辰已到，他要离开世界，归向父；他既然爱了世上属他的人，便爱他们到底。

此外，福音也指出：魔鬼已将出卖耶稣的意念放入犹达斯心中。耶稣深知自己来自天主，也将回到天主那里，于是他起身脱去外衣，束上围裙，将水倒入盆中，开始为门徒洗脚，并以围裙拭干。

当耶稣来到伯多禄跟前时，伯多禄坚决抗议，不愿让耶稣替他洗脚。但耶稣回答说：“我所做的，你现在还不明白，但以后你会明白。”（13:7）

洗脚行动的第一层解释出现在13:8–11节。伯多禄坚持反对耶稣洗他的脚，耶稣则语带警告地回应说：“我若不洗你，你就与我无分。” 这是极其严厉的警告：与耶稣“无分”，即意味着完全与他隔绝，无法获得永生。

听到这话，伯多禄立刻转变态度，恳求耶稣连头带手也一并洗净。但耶稣接着说：“沐浴过的人，已全身清洁,只需洗脚就够了。你们原是洁净的。”（13:10）这似乎与前面所说“我若不洗你”相矛盾。一方面耶稣表示若不洗，就不能有分于他；另一方面却又说伯多禄已是“洁净的”。

从神学角度来看，这段对话隐含两层洁净的概念：第一，是人必须经历由耶稣带来的“全身洗净”，即领受圣神，使其根本上脱离罪恶。犹太圣经与一些非正典著作中，常将圣神的洗净视为罪的除去。

第二，即便已经“全身洁净”，人仍需要持续的部分洁净，例如“洗脚”，象征日常生活中继续接受基督的洁净与更新。无论是根本的洁净还是持续的更新，都是通过耶稣而来。

最后，耶稣从伯多禄转而谈及众门徒，说他们都是洁净的，“但不都是。”他指的是犹达斯——那将要出卖他的人。

耶稣为门徒洗脚后，便坐回原位，对众门徒作出第二次解释，这次的对象不再仅限于伯多禄，而是所有的门徒。

在这一层解释中，耶稣将洗脚行动视为门徒间应当彼此效法的榜样。他说：“你们称我‘师傅’、‘主子’，你们说得对，我原来是。既然我，主子和师傅，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚。”（13:13–14）

今天主前福音默想，圣神领我看见，我所属的圣而公教会从开始是多么神圣又多么忠于主。两千年前，在主与门徒的告别晚餐中，主鼓励门徒说，他们是由圣神祝圣，且透过悔改，能持续由主获得罪的赦免，荣享永生的选民。这莫大的应许是由主所赐，并由忠于主，受主感动的宗徒，以舍命的代价，忠实地传递给世世代代主的子民。我喜乐，我感恩，今天我牢记我是由圣神祝圣，并可以透过和好圣事，获得罪过的赦免，我能期盼永生——那仰瞻主，与主永远结合的天国永生。我要以我在世的生命见证并宣扬这来自告别晚餐主的爱。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS