2025-04-12
四旬期第五周周六
若11：45-57

那些来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所行的事，就有许多人信了他。他们中也有一些到法利塞人那里去，把耶稣所行的，报告给他们。因此，司祭长和法利塞人召集了会议，说：“这人行了许多奇迹，我们怎么办呢？如果让他这样，众人都会信从他，罗马人必要来，连我们的圣殿和民族都要除掉。”他们中有一个名叫盖法的，正是那一年的大司祭，对他们说：“你们什么都不懂，也不想想：叫一个人替百姓死，以免全民族灭亡：这为你们多么有利。”这话不是由他自己说出的，只因他是那年的大司祭，才预言了耶稣将为民族而死；不但为犹太民族，而且也是为使那四散的天主的儿女都聚集归一。从那一天起，他们就议决要杀害耶稣。因此，耶稣不再公开地在犹太人中往来，却从那里往临近荒野的地方去，来到一座名叫厄弗辣因的城，在那里和他的门徒住下了。犹太人的逾越节临近了，所以，许多人在逾越节前，从乡间上了耶路撒冷，要圣洁自己。他们就寻找耶稣，并站在圣殿内，彼此谈论说：“你们想什么？他来不来过节呢？”司祭长和法利塞人早已颁发命令：如果有人知道他在那里，就该通知他们，好去捉拿他。

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
当法利塞人和司祭长听说耶稣使拉匝禄复活的事，便召集公议会开会。他们说，耶稣行了许多奇迹，众人都信从了他。他们担心若任由他继续下去，罗马人会前来，夺走他们仅存的自由，甚至毁灭圣殿与民族。

那一年担任大司祭的盖法说：“你们什么都不明白，也不考虑：让一个人为百姓死，免得全民族灭亡，这于你们有益。” 传福音者补充说：因为盖法当年是大司祭，所以他这话带有先知性的意义；事实上，他说的是预言：耶稣将为民族而死，不仅如此，也为使那些分散的天主子女归于一体而死。

耶稣死亡的第一个意义是清楚的：他的死将成为普世救恩的泉源。然而第二个效果──分散的天主子女的聚集──与耶稣之死之间的直接联系则较不明确，其意义也在学者中有不同解读。有些人认为这指的是外邦人在各地归化的现象；也有人指出文中所说的“天主子女”已然是信仰之人，因此这“分散”应当是指信徒之间的分裂，需要重新合一。这后一种解释较为合理，因为这些人已经被称为“天主的子女”。

从此，宗教当局正式决议要杀害耶稣。因此，耶稣不再公开出现在群众中（即在“犹太人”中间），而是退往一个名叫厄弗辣因的乡镇──离耶路撒冷虽远，却仍可远眺圣城轮廓之地。他与门徒一同在那里逗留了一段时日。

由于逾越节临近，各地的人开始提前上耶路撒冷，好在节期前净化自己。由于触犯尸体所带来的不洁需严格净化，许多人会提早抵达圣城，接受长达七日的洁净礼仪，包括在第三日与第七日的洒水礼。毫无疑问，百姓会前往贝特哈达或史罗亚的大型公共净浴池（mikvaot）进行洁净。

众人一边上圣殿朝拜，一边彼此猜测耶稣是否会来过节。与此同时，宗教当局下令：若有人知道耶稣的行踪，必须通报他们，好将他逮捕。

今天主前福音默想，圣神领我看见，在所有负面情绪中，伤人最深的是恐惧。福音里的公议会感到害怕。他们看见耶稣行了许多奇迹，不知该怎么办。他们害怕如果让耶稣继续行奇迹，众人都会信从他，罗马人必要来，连犹太人的圣殿和民族都要除掉。大司祭盖法在他的恐惧中建议叫耶稣一人替百姓死，以免全民族灭亡。

今天恐惧继续伤害人，家庭，社会，国家，世界，甚至伤害教会。当负面情绪在我内升起时，我要静坐主前，与主一起看：“我在害怕什么？”山园祈祷的主，在他的惊惧恐怖中亲近天父，由父得慰藉与力量，且透过心甘情愿的自我牺牲，让世人得宽赦，让教会诞生。当我因害怕而来主前时，主定给我恩宠与力量。或许我不能改变什么，但我确信主赐予我的安稳的心，会为我，我的家人，亲友，国人，为世人带来主内的真生命。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS