2025-04-11
四旬期第五周周五
若10：31-42

犹太人又拿起石头来，要砸死他。耶稣向他们说：“我赖我父给你们显示了许多善事，为了那一件，你们要砸死我呢？”犹太人回答说：“为了善事，我们不会砸死你；而是为了亵渎的话；因为你是人，却把你自己当作天主。”耶稣却向他们说：“在你们的法律上不是记载着：‘我说过：你们是神’么？如果，那些承受天主话的，天主尚且称他们为神——而经书是不能废弃的——那么，父所祝圣并派遣到世界上来的，因为说过：我是天主子，你们就说：你说亵渎的话么？假使我不作我父的工作，你们就不必信我；但若是我作了，你们纵然不肯信我，至少要信这些工作，如此你们必定认出父在我内，我在父内。”他们又企图捉拿他，他却从他们手中走脱了。耶稣又到约但河对岸，若翰先前施洗的地方去了，并住在那里。有许多人来到他那里说：“若翰固然没有行过神迹，但若翰关于这人所说的一切，都是真的。”许多人就在那里信了耶稣。

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
这时，宗教当局（犹太人₃）又拿起石头要砸耶稣。耶稣回应说，他从父那里显现了许多善行，问他们究竟因哪一件善行要用石头砸他。然而这些宗教领袖回答说，他们不是因耶稣行善而要砸他，而是因为他身为人，却自称为天主，这是亵渎。

耶稣在第34节引用了《圣咏》82:6：“我亲自说过：你们都是神。”他解释说，那些接受天主话语的人都可以被称为“神”。他据此指出：若圣经尚且可以称那些接受天主启示的人为“神”，那么父所祝圣、并派遣到世界来的那一位——即他自己——称自己为“天主之子”，怎能算是亵渎呢？

第37节乍看之下似乎是重复论述：若耶稣真行了天父的事业，他们即便不信他本人，也该相信这些事业。然而，此节的深意在于对“行父的事业”这句话的末世性理解。在此之前（6:28；8:39, 41），我们已见“行某人的事业”在末世性语言中，并非仅指外在的行为，而是意味着“履行其意志”、“实现其特性”或“按其心意行事”。如果从这个角度理解，便会发现耶稣在此不仅改变了论点，也展现了末世性世界观的深层转变。

换句话说，耶稣是在告诉宗教当局：若他并未履行天父的旨意，他们大可不信他；但若他确实是在行天父的工作，即执行天父的旨意，那么，即便他们不信他这个人，也应当相信这些“工作”（即奇迹），因为这些工作本身已是对他身份的见证。

若他们能从这些“工”中认识耶稣的使命，便能进入“知识”之中，认识并住在那“父在我内，我在父内”的真理之中。但他们并没有接受这启示，反而再次想要逮捕耶稣，但耶稣从他们手中逃脱了。

耶稣于是退到约旦河东岸，即若翰施洗的地方。经文暗示，当时若翰也曾在那里施行洗礼。
许多人来到耶稣跟前说：“若翰虽然未行过什么神迹，但他关于这人所说的一切都是真的。”结果，许多人在那里信了耶稣。

这段简短的记载呼应了若望福音5:32–35中列出的“见证人”体系中的第一位：若翰洗者。虽然若翰没有施行神迹，但他的见证为耶稣作了真实而有力的铺垫，是对耶稣身份的首要证明。

今天主前福音默想，圣神领我看见，说真理之言，行真理之事，有时不但得不到他人的认同，还会遭排斥，拒绝及定罪。重要的是我知道我跟紧的主，在世时也经历了这种痛苦与打击。我不必害怕或退缩，我要忠于祈祷，并继续跟紧主，继续说真理之言，活出真理。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS