2025-04-10
四旬期第五周周四
若8：51-59

我实实在在告诉你们：“谁如果遵行我的话，永远见不到死亡。”犹太人向他说：“现在我们知道：你附有魔鬼；亚巴郎和先知都死了；你却说：谁如果遵行我的话，永远尝不到死味。难道你比我们的父亲亚巴郎还大吗？他死了，先知们也死了。你把你自己当作什么人呢？”耶稣答复说：“我如果光荣我自己，我的光荣算不了什么；那光荣我的，是我的父，就是你们所称的‘我们的天主’。你们不认识他，我却认识他；我若说我不认识他，我便像你们一样是个撒谎者；但是，我认识他，也遵守他的话。你们的父亲亚巴郎曾欢欣喜乐地企望看到我的日子，他看见了，极其高兴。”犹太人就对他说：“你还没有五十岁，就见过亚巴郎吗？”耶稣回答说：“我实实在在告诉你们：在亚巴郎出现以前，我就有。”他们就拿起石头来要向他投去；耶稣却隐没了，从圣殿里出去了。

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
作者继续劝勉人要持守耶稣的话。他再次将耶稣与亚巴郎进行对比。若人遵守耶稣的话，便永远不会尝到“死亡”（51–52节）。“永远的死亡”译自希腊文 thanaton eis ton aiona，与“永生”一词相对，后者译自 zōē eis ton aiona（参见6:51, 58）。

然而，正如以往一样（51–53节），宗教当局（犹太人）误解了耶稣的话，将他的话理解为肉身上永不死亡。因此他们立即反驳说：亚巴郎已死，众先知也都死了，而耶稣却说：“谁若遵守我的话，永远不尝死亡。”他们便说他附了魔。

耶稣回应（54–55节）说：若他自己荣耀自己，他的荣耀算不得什么。“但却有一位为我光荣的，就是你们称为‘我们的天主’的那一位。你们却不认识他。我若说我不认识他，我就与你们一样，是说谎的人。”耶稣坚称自己确实认识天主，并且遵守天主的话。

随后耶稣再次提及亚巴郎（56节）：“你们的祖先亚巴郎，热切渴望看见我的日子；他看见了，且欢喜。”宗教当局（犹太人）对此回应说：“你还不到五十岁，怎么见过亚巴郎？”耶稣答说：“我实实在在告诉你们：在亚巴郎生出以前，我就有了。”

耶稣在此所用“我就是”（I AM），直接使用天主自启的名字，表明他与天父一同永恒存在，因此，亚巴郎的历史年龄或耶稣地上的年岁皆属次要。

如同此前的场景，宗教当局（犹太人）再次拿起石头要砸耶稣（59节），但耶稣隐身，离开了圣殿。

至此，关于耶稣的话语见证的大段落（8:12–59）画下句点。

在这篇论述（8:12–59）开头，耶稣宣称他是“世界的光”。当宗教当局质疑他是在为自己作证时（此为本段落的主轴主题），耶稣解释了自己的见证为何是真实的。随后整个段落都围绕“他的话”之重要性，以及人应当住在他的话中展开。
因此，我们在这段落中看见了叙述与讲道的融合：耶稣以自己的话，为自己作证，这一过程正是他在帐棚节中讲道的核心。

而上一段叙事（7:1–52）与这篇讲道（8:12–59）共同构成一个完整的结构——即耶稣在帐棚节中宣讲天主之言，并以自己的话语向世人作证；故事的结尾是宗教当局对他话语的敌意反应（7:40–52），也为后续的冲突与受难埋下伏笔。

今天主前福音默想，圣神领我看见，天主创造的天使和人类最终皆进入两个归宿中的一个。一是因听从主，听从圣神，永远见不到死亡；另一则因违抗天主，良心泯灭而陷入永远的丧亡。

就如主在今天福音里说的：“谁如果遵行我的话，永远见不到死亡。” 天主是善，天主引领世人行善。遵行主的引领并行善的人将生活到永远。圣玛利亚葛莱蒂从小就善良。一天，当9岁的圣女在地里协助父亲种地时，问父亲说：“爸爸，什么样的人能进天国？” 圣女的父亲答说：“心地善良的人。”圣女立即回应说：“那我要做心地善良的人。”圣女最终为遵行主的教导，宁死也不犯罪，且在死后，透过托梦，宽恕了杀害她的亚历山大，领他悔改，进天国。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS