2025-04-08
四旬期第五周周二
若8：21-30

耶稣又向他们说：“我去了，你们要寻找我，你们必要死在你们的罪恶中；我所去的地方，你们不能去。”犹太人便说：“他说：我所去的地方，你们不能去；莫非他要自杀吗？”耶稣向他们说：“你们是出于下，我却是出于上；你们是出于这个世界，我却不是出于这个世界。因此，我对你们说过：你们要死在你们的罪恶中。的确，你们若不相信我就是那一位，你们必要死在你们的罪恶中。”于是，他们问耶稣说：“你到底是谁？”耶稣回答他们说：“难道从起初我没有对你们讲论过吗？对你们我有许多事要说，要谴责；但是派遣我来者是真实的；我由他听来的，我就讲给世界听。”他们不明白他是在给他们讲论父。耶稣遂说：“当你们高举了人子以后，你们便知道我就是那一位。我由我自己不作什么；我所讲论的，都是依照父所教训我的。派遣我来者与我在一起，他没有留下我独自一个，因为我常作他所喜悦的事。”当耶稣讲这些话时，许多人便信了他。

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
接下来的经文继续发展耶稣“要离去”的主题（参见7:33–36）。耶稣对宗教当局（犹太人₃）说，他离去之后，他们将寻找他，但终将死在自己的罪中。

这次，宗教领袖误解耶稣，猜测他是否打算自尽（22节）。这种误解贯穿若望福音的叙述结构，是典型的“下与上”、“地与天”之间认知的张力。

耶稣于是回应说：“你们出于下，我出于上；你们属于这个世界，我不属于这个世界。”这话再次强调耶稣与对方之间本质性的分离：他们属世，属肉身，只能从地上的角度来看待耶稣；而耶稣则从天而来，必须从他的全部实相来理解（参见8:15）。

他再次警告他们：“你们若不信我就是那一位（‘我就是’），你们必要死在你们的罪中。”这里耶稣用的“我就是”（希腊文：egō eimi），是对天主圣名的自我宣示，正如梅瑟在荆棘中所听见的（出3:14），是一种高度神学性的启示。

令人惊讶的是，宗教当局（犹太人₃）接着再问：“你究竟是谁？”（25节）耶稣答道：“我从起初就告诉过你们。”他补充说：“关于你们，我还有许多要说，要审判的；但那派遣我来的是真实的，我从他所听见的，我都传给世界。”

然而，他们依然不明白耶稣所说的是“父”。

于是耶稣接着说：“当你们高举人子之时，你们便会明白我就是那一位（‘我就是’）。”（28节）耶稣所说的“高举”，既指他的十字架死亡，也暗示其复活与升天；正是在这一“被高举”的时刻，人们才能真正认识他是“我就是”。

随后耶稣又重申，他“由自己不做什么”（参见5:19, 30；7:28；12:49；14:10），他所说的，是他从父所听见的（参见3:32；5:30；8:40；15:15）。因此，他的“话”之所以有权威，不仅因为他是讲说者，更因为他的话来自天父本身。

耶稣的话语为他自己作证——正如若望福音反复强调的第二类见证人——但这见证并非出于耶稣自己，而是天父的启示借着耶稣在世的宣讲而显明。

今天主前福音默想，圣神领我停留在主的宣告：“当你们高举了人子以后，你们便知道我就是那一位。”透过自我牺牲，主领世人认出他是领我们进天国的天主子。今天，身为基督徒，主的跟随者与福传者，我也有牺牲要做。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS