2025-04-07

四旬期第五周周一

若8：12-20

 

耶稣又向众人讲说：“我是世界的光；跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命的光。”法利塞人于是对他说：“你为你自己作证，你的证据，是不可凭信的。”耶稣回答说：“我即便为我自己作证，我的证据，是可凭信的，因为我知道：我从那里来，往那里去；你们却不知道：我从那里来，或往那里去。你们只凭肉眼判断，我却不判断任何人；即使我判断，我的判断，仍是真实的，因为我不是独自一个，而是有我，还有派遣我来的父。在你们的法律上也记载着：两个人的作证，是可凭信的。今有我为我自己作证，也有派遣我的父，为我作证。”他们便问他说：“你的父在那里？”耶稣答复说：“你们不认识我，也不认识我的父；若是你们认识了我，也就认识我的父了。”这些话是耶稣于圣殿施教时，在银库院里所讲的。谁也没有捉拿他，因为他的时辰还没有到。

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

 “我是世界的光。”这一意象首次出现在《若望福音》的序言中（1:5, 7–9），随后又在3:19–21中出现。此处，耶稣的宣言使“光”这个主题进一步成为其公开使命的象征结构之一。从此，“光”的主题将在后续经文中愈发突出（参见9:4–5, 7–9；11:9–10；12:31–36, 46）。

 

正如后文所示（9:4–5），耶稣的公开宣讲时期被视为“白日”──他是“世界的光”的时间段。这“白日”划分为“十二小时”（9:9），终将迈入“黑夜”（9:10）；而“黑夜”的开始是在犹达斯离开最后晚餐那一刻（13:31）。耶稣曾向他的母亲解释（2:4），也向读者揭示，他的“时辰尚未来到”（7:30）。

 

现今，当耶稣宣称“我是世界的光”时，宗教当局质疑他为自己作证，因此认为其见证无效。这引出了若望福音第5章中列出的第二项关于耶稣的见证——他自己的“话语”所作的见证。

 

对此质疑，耶稣提出两个回应，彼此交织于这段经文中：

第一，耶稣的见证之所以真实，是因为他具有独特的自我认知。他知道自己来自哪里（即来自天上），曾在父的面前，与父共在（1:10–11, 18；7:28–29）；也知道自己将往何处去（即经由十字架死亡回到天父那里：6:62；7:33–36；17:5, 11, 13）。耶稣完全明白他天上的本源与最终归宿。如果他的对手能明白这一超越性的实相，便能认出耶稣的见证确实真实。然而，他们却“按照肉身判断”（8:15），只能从世俗，表面的层面看待耶稣。

 

耶稣进一步指出，他不判断任何人；但若他判断，那也是“真实的”（意即有效，公正）。换言之，耶稣的判断并非基于人性的局限，而是从全视角，全真理的层面出发，审视人的全貌。

 

第二，耶稣指出他不是独自作证。他不是凭自己权威发言，而是与派遣他的父同在。他引用犹太法律中的条文：“两个见证人的证词是有效的。”（参见申命记19:15）并具体说明（18节）：“为我作证的是我自己，派遣我来的父也为我作证。”

 

这一论点与若望福音多次声明一致：耶稣从不单独行动，他所作所言皆与父合而为一。耶稣指出，天主法律本身为这种双重见证提供了根据。耶稣不是独自说话，父也以不同于子的方式作证——因此，在若望神学中，这构成了“两个”作证者：耶稣并非为自己作证。

 

这个解释在若望团体内部是可以理解，可接受的，但对团体之外的听众而言，则可能不被接受。

 

此时，对手问他：“你的父在哪里？”耶稣回答说：“你们既不认识我，也不认识我的父。若是你们认识我，也必认识我的父。”

 

本段最后指出，这些事发生在圣殿的钱柜区（即圣殿妇女院），但没有人捉拿他，因为“他的时辰尚未来到。”这再次暗示：耶稣的一切，皆在天父安排下按定时实现。

 

今天主前福音默想，圣神领我由主的话语：“我是世界的光；跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命的光”得安慰与鼓励。我深知，跟紧主，即便生命中有灾难，有打击或迫害，我无需害怕，因主是我的光。透过每天主前静心祈祷，透过生活中活出主的教导，这跟紧带来内心无穷的幸福感。在我心中有信靠，有力量，有平安，有天国永生的盼望。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？