2025-04-03
四旬期第四周周四
若5：31-47

耶稣说：“如果我为我自己作证,我的证据不足凭信；但另有一位为我作证,我知道他为我作的证足以凭信。你们曾派人到若翰那里去,他就为真理作过证。其实我并不需要人的证据,我提及这事,只是为叫你们得救。若翰好比是一盏点着而发亮的灯,你们只一时高兴享受了他的光明。但我有比若翰更大的证据,即父所托付我要我完成的工程,就是我所行的这些工程，为我作证：证明是父派遣了我。派遣我来的父，亲自为我作证；你们从未听见过他的声音，也从未看见过他的仪容，并且你们也没有把他的话存留在心中，因为你们不相信他所派遣的那位。你们查考经典，因你们认为其中有永生，正是这些经典为我作证；但你们不愿意到我这里来，为获得生命。我不求人的光荣；而且我认得你们，知道在你们内没有天主的爱情。我因我父的名而来，你们却不接纳我；如果有人因自己的名而来，你们反而接纳他。你们既然彼此寻求光荣，而不寻求出于惟一天主的光荣，你们怎么能相信我呢？不要想我要在父面前控告你们；有一位控告你们的，就是你们所寄望的梅瑟。若是你们相信梅瑟，必会相信我，因为他是指着我而写的。如果你们不相信他所写的，怎么会相信我的话呢？”

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
现在，论述的一个新的且同样重要的部分开始了。

耶稣刚刚解释了父如何赋予他独属父的两个权能。但自然地，人们会提出质疑：你是在为自己作证，因此你的宣称并无真正的依据。

如果没有证据，宗教权威（犹太人）的愤怒是合理的：耶稣会被视为亵渎。耶稣也承认，如果他只是为自己作证，那他的宣称将毫无意义。因此，他解释说，实际上，有四位见证人为他的宣称作证。

第一个见证人是若翰洗者。在福音书的开端（1:19-51），我们已经看到若翰的见证如何带领他的一些门徒信从耶稣。在第五章中，耶稣再次确认，若翰洗者的见证是真实的。但尽管如此，耶稣并不依赖人类的见证。若翰洗者的见证使命就像光，使人前来信从他。但他的使命只是暂时的。耶稣拥有比若翰洗者更伟大的见证。

第二个见证是耶稣的工程。正如我们所见，福音书使用“工程”一词来指代奇迹，并将其与“征兆”相提并论。耶稣解释说，这些工程是父交给他的，要使之完成。这些工程证明父派遣了耶稣。

第三个见证是耶稣的言语。耶稣提醒他的听众，从未有人见过天主或直接听过他的声音，但他们有机会在自己内拥有天主的话。然而，他们拒绝天主的话，因为他们不接受耶稣的话，而耶稣所讲的并非自己的话，而是天主的话。

第四个见证是《圣经》。耶稣再次解释，他的听众认为他们能通过《圣经》获得永生，而《圣经》确实为耶稣作证，但那些听众却不愿意来到耶稣面前，以获得永生。

这些经文（31-40节）可以被视为耶稣见证的“典范性”列举。我们可以开始看到，它们对《福音》的结构将有多么重要！

例如，当我们反思这四位见证人时，我们可以更深入地理解作者如何构建门徒信仰的呈现方式。在耶稣公开传教的开始，门徒被呈现为信仰的榜样。他们回应了若翰洗者的见证（1:19-51）。他们相信加纳的奇迹，并看见了耶稣的光荣。而在耶稣复活后，他们明白到，耶稣的言语和《圣经》都为他作证——他们便相信了。

当我们继续阅读福音时，我们会发现这些见证将对福音的思想和结构产生更深远的影响。在第五章之后，耶稣将与宗教权威（犹太人）展开三次重要的对话：一次在 6:30-59，一次在 8:12-59，还有一次在 10:22-39。每一次对话都会更详细地阐述其中一位为耶稣作证的见证人，我们在深入研究这些章节时将会看到其细节。在第六章，我们将看到《圣经》如何为耶稣作证；在 8:12-59，我们将看到耶稣的言语如何为自己作证；在 10:22-39，我们将看到耶稣的工程如何为他作证。但在这些情况中，听众是宗教权威（犹太人），而在每一次情况下，他们都拒绝回应这些关键的见证。

最终，在 15:22-25，耶稣将再次简要列举这些见证，表明他的敌人“无故”地仇恨他。因此，我们可以看到，福音作者如何强调这些见证的重要性，也可以理解这比早期单纯依靠奇迹建立的信仰（如 20:30-31 所述）更加深刻。

5:41-47 现在我们转向这段论述的最后部分。我们已经看到（19-30节），耶稣似乎作出了一个惊人的宣称，即他拥有与天主父相同的权能。然而，耶稣解释说，他并不单凭自己行动，而是完全遵行天父的旨意。在提出这些宣称之后，耶稣已经说明（31-40节），有四位“见证人”见证了他的宣称的真实性。

最后，耶稣想要明确表明，他所做的一切都是为了天父的光荣，而不是为了自己（41-47节）。当他说他不接受来自人的光荣（41节）时，他的意思是，他不接受任何归因于他自身成功或能力的认可。耶稣是奉他的父——天主的名而来，而“你们”（宗教权威，即犹太人）却不接受他。但耶稣补充道：如果有人以自己的名义来，寻求自己的光荣，并在世俗的标准下获得认可，“你们”（宗教权威，即犹太人）就会接受那个人。

耶稣不禁质疑，他们如何能真正相信？因为他们只追求世俗的认可，而不寻求那归于天主的认可。

耶稣直指宗教权威（犹太人）所视为神圣的核心。若他们要在天父面前被指控，使他们受审的将不是耶稣，而是梅瑟。梅瑟曾写下关于耶稣的预言，他在自己的著作中预示了耶稣的到来，但宗教权威（犹太人）却不相信梅瑟（他们《圣经》的作者），那么他们又怎能相信耶稣的话呢？

今天主前福音默想，圣神领我看见因犹太人的拒绝而伤心，愤怒的主。我也看见主并没有因遭人拒绝而放弃或打击世人。主最终是以自我牺牲把世人带到天父前。

在跟随主的道路上，当我经验他人的排挤或伤害时，只要我用心跟紧主，以言以行用心福传，我分享主在世的生命。这让我确知我终也必分享主永恒的荣耀。

默观默想今天的福音，你看见什么？