2025-04-01
四旬期第四周周二
若5：1-3,5-16

这些事后，正是犹太人的庆节，耶稣便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊门有一个水池，希伯来语叫作贝特匝达，周围有五个走廊。在这些走廊内，躺着许多患病的，瞎眼的，瘸腿的，痳痺的，都在等候水动……在那里有一个人，患病已三十八年。耶稣看见这人躺在那里，知道他已病了多时，就向他说：“你愿意痊愈吗？”那病人回答说：“主，我没有人在水动的时候，把我放到水池中；我正到的时候，别人在我以前已经下去了。”耶稣向他说：“起来，拿起你的床，行走罢！”那人便立刻痊愈了，拿起自己的床，行走起来；那一天正是安息日。于是犹太人对那痊愈的人说：“今天是安息日，不许你拿床。”他回答他们说：“叫我痊愈了的那一位给我说：拿起你的床，行走罢！”他们就问他：“给你说拿起床来，而行走的那人是谁？”那痊愈的人却不知道他是谁，因为那地方人多，耶稣已躲开了。事后，耶稣在圣殿里遇见了，他便向他说：“看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。”那人就去告诉犹太人：使他痊愈的就是耶稣。为此，犹太人便开始迫害耶稣，因为他在安息日作这样的事。

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
在这个叙述中，耶稣来到耶路撒冷参加节日。他来到贝特匝达池，这是一座大型的 miqveh（即用于宗教洁净的池），位于圣殿山的北面。我们在（若5:7）中读到，当时流传着一个传统，说这个池子的水会不时被天使搅动，第一个进入水中的人就会得到治愈。因此，这里聚集了许多身患疾病的人。其中有一个人，他已经瘫痪了三十八年。

耶稣看见这人，问他是否愿意痊愈。这人回答说，他愿意，但当水被搅动时，却没有人帮助他进入池中。这时，耶稣直接对这人说：“起来，拿起你的床，行走吧！”那人立刻痊愈，便拿起床照着耶稣的话去行了。这是最初叙述的结局。然而，在现今的福音书中，这段记述被福音作者扩展，赋予了一个更加重要的象征性意义。

这时，我们被告知这一切发生在安息日。这段记述的争议点起初并不是耶稣在安息日治病，而是被治愈的人在安息日背起了他的床。当这人向宗教当局（犹太人）解释，是医治他的人叫他拿起床时，他们便想知道这个人是谁。然而奇怪的是，这人当时并不认识耶稣的名字，直到稍后他再次遇见耶稣（第14节）时，才得知他的名字。然而，在这次会面中，发生了更重要的事情。

这段经文的目的，在于象征耶稣的审判权柄，这一点可以从两个因素看出。首先，这是福音书中唯一一次记载的奇迹，但获得治愈的人并没有被描述为相信耶稣：这个人没有做出应有的回应。其次，耶稣对这人说：“你已痊愈了，不要再犯罪，免得有更不幸的事临到你身上。” 这里提到的“更不幸的事”，只能理解为天主的审判！因此，福音作者将这一原本简单的治愈事件转变为一个充满深意的情节，让这个痊愈的人受到一个微妙却真实的警告，即如果他继续犯罪，将面临天主的审判。

尽管福音作者并不在意这两个奇迹（4:46-54 和 5:1-9a）在原始叙述中发生的顺序，他之所以做出这样的安排，是为了将这些奇迹转变为象征性的行动，表达耶稣赋予生命与施行审判的权柄。

我们曾注意到，这一叙述的顺序似乎显得不太自然，但现在我们可以理解作者改变奇迹顺序的原因。福音作者这样安排，是因为他认为这两个奇迹象征着天父赋予耶稣的两大权柄。与其遵循严格的叙事顺序，他更注重神学象征的表达。

然而，这还不是全部。我们在后面（若6:1-59）将会看到，藉着这样的叙事顺序改变，福音作者还精妙地利用了五饼二鱼的奇迹（及其随后讲论），进一步展现这一神学主题。

今天主前福音默想，圣神领我看，主诞生后，每年都与圣母和圣若瑟前去耶路撒冷朝圣。或许主年复一年地都留意到这位躺在羊门水池、患病已38年的可怜人。主愿在回归天父前治好他。主治好他后，当主在圣殿里再遇到他时，主跟他说：“看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。”我看见在治愈世人主的心上，是愿人不再犯罪，是人能得永生。

在我的生命中，我也经历过38年的痛苦与等待，主解救了我。我要珍惜主的恩惠，让这些我细数并牢记的恩典提醒我，主要我进天国的心愿。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS