2025-03-22
四旬期第二周周六
路15：1-3,11-32
众税吏及罪人们都来接近耶稣，为听他讲道。法利塞人及经师们窃窃私议说：“这个人交接罪人，又同他们吃饭。”耶稣遂对他们设了这个比喻说： “……一个人有两个儿子，那小的向父亲说：父亲，请把我应得的一分家产给我罢！父亲遂把产业给他们分开了。过了不多几天，小儿子把所有的一切都收拾起来，就往远方去了。他在那里荒淫度日，耗费他的资财。当他把所有的都挥霍尽了以后，那地方正遇着大荒年，他便开始穷困起来。他去投靠一个当地的居民；那人打发他到自己的庄田上去放猪。他恨不能拿猪吃的豆荚来果腹，可是没有人给他。他反躬自问：我父亲有多少佣工，都口粮丰盛，我在这里反要饿死！我要起身到我父亲那里去，并且要给他说：父亲！我得罪了天，也得罪了你。我不配再称作你的儿子，把我当作你的一个佣工罢！他便起身到他父亲那里去了。他离的还远的时候，他父亲就看见了他，动了怜悯的心，跑上前去，扑到他的脖子上，热情地亲吻他。儿子向他说：父亲，我得罪了天，也得罪了你，我不配再称作你的儿子了！父亲却吩咐自己的仆人说：
你们快拿出上等的袍子来给他穿上，把戒指戴在他手上，给他脚上穿上鞋，再把那只肥牛犊牵来宰了，我们应吃喝欢宴，因为我这个儿子是死而复生，失而复得了；他们就欢宴起来。那时，他的长子正在田地里，当他回来快到家的时候，听见有奏乐及歌舞的欢声，遂叫一个仆人过来，问他这是什么事。仆人向他说：你弟弟回来了，你父亲因为见他无恙归来，便为他宰了那只肥牛犊。长子就生气不肯进去，他父亲遂出来劝解他。他回答父亲说：你看，这些年来我服事你，从未违背过你的命令，而你从未给过我一只小山羊，让我同我的朋友们欢宴；但你这个儿子同娼妓们耗尽了你的财产，他一回来，你倒为他宰了那只肥牛犊。父亲给他说：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐！”
《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
犹太社会中一些最严重的罪人纷纷前来听耶稣讲道，这促使他用接下来的比喻作出回应。然而，经师和法利塞人的观点也并非毫无道理。税吏的职业在本质上是一种合法化的敲诈勒索。他们与罗马的合作使他们成为民族的叛徒，而且由于他们的职业涉及处理带有偶像图案的货币，他们实际上被视为异教徒。按照《法律》，如果耶稣与他们交往，他就会被他们的污秽所沾染。但耶稣主动接近他们，这正表明所有罪人都有希望（参见5:27–32）。
娼妓因显而易见的原因，理应成为怜悯的对象。她们通常是被迫从事此类工作的，可能是因为丈夫休弃了她们，或者税吏为了追债将她们卖身偿还债务。社会将她们视为犯奸淫者而排斥她们。而非犹太籍的娼妓通常隶属于异教庙宇之下。
法利塞人和经师对耶稣的行为有两点抱怨。首先，在他们的社会中，圣洁和正义之人只与其他圣洁和正义之人来往。这个观念使他们怀疑耶稣的宣讲和使命是否符合犹太传统。其次，与罪人同行，就意味着自己成为罪人。法利塞人和经师的存在意义(raison d’être)，就是制定一套能够引导人们过正义生活的系统，并以此评判人们的行为。从他们的角度来看，耶稣接近税吏和娼妓的行为，不仅让自己陷入失败，也挑战了他们的教导。因此，这些充满怜悯的比喻，正展现出路加福音中特有的分裂主题。
在当时，一个人完全依赖家庭提供一切支持与帮助，独立生活几乎是闻所未闻的。所有人际关系和决定都围绕着家庭运作。
长子的继承权制度，即长子在父亲去世后自动继承全部家产，并非当时犹太社会的惯例。相反，父亲通常在生前立下遗嘱，将财产分配给儿子们（参见《创世纪》27章），或是通过赠予的方式将财产分给子嗣，但后者较少见（Fitzmyer, 1087）。
小儿子在父亲去世前要求分得家产，这个请求暗含着他希望父亲早日离世的意思，路加福音的听众会这样理解这一点。父亲答应了他的要求。小儿子挥霍家产的行为并不令人意外，因为他本就表现出软弱的性格——他竟然有胆量直接向父亲索要财产。听众在听到比喻时，可能会为他的境遇感到幸灾乐祸——他最终不得不去养猪为生，以求在饥荒中活命。极度的饥饿和濒临死亡的痛苦，使他想起父亲的仁慈以及在家中的美好时光，甚至连父亲家中的雇工，都比他现在的处境要好。他希望父亲能怜悯他，让他以雇工的身份回归家庭。
小儿子在回家前不断练习自己要对父亲说的话。经文描述：“他父亲就看见了他，动了怜悯的心”（15:20）。这表明父亲一直在盼望他的归来。希腊文中“动了怜悯的心”（splanchnizomai）的意思，字面上指“内脏翻腾”，形象地表达了一种极为深沉，发自内心的同情。小儿子才刚说完自己准备好的话的一半，父亲便打断了他，吩咐仆人取来华服，戒指和鞋子，并准备盛宴庆祝（15:22-23）。父亲向听众表明了他对儿子的理解：“我这个儿子是死而复生，失而复得了！”（路加福音15:24）。具有讽刺意味的是，小儿子曾希望父亲“死去”以获得家产，而现在，父亲却把他看作“死去而复活”的人。
当全家正在庆祝时，镜头转向了大儿子。他一直在田间劳作，与游荡的小儿子形成鲜明对比。他对弟弟的归来感到愤怒，并拒绝进入家门，这使父亲感到难堪。于是，父亲亲自出来恳求他。大儿子对弟弟毫无怜悯之心，对父亲也同样如此，并向父亲说明了自己的立场。他认为自己一直遵守父亲的命令，却从未得到认可，他的愤怒最终爆发出来：“你从来没有给过我一只山羊，好让我和朋友一起欢乐！”他甚至不愿称弟弟为“我的弟弟”，而是对父亲说：“你这个儿子吞尽了你的家产”（路加福音15:30）。大儿子深知，若弟弟不在，父亲所有的一切都会归他所有。然而，如今弟弟回来了，父亲又设宴款待，他害怕自己的利益会受损。
父亲对小儿子所施予的慈悲，也同样施予了大儿子：“孩子，你常和我在一起，我所有的一切都是你的”（路加福音15:31）。藉此，父亲提醒大儿子，他与弟弟之间仍是兄弟关系，并强调：“你这个弟弟是死而复生，失而复得的！”（路加福音15:32）。
在这个比喻的三个主要人物中，父亲最为崇高，最具爱心。他的行为成为门徒们效法的榜样。那么母亲呢？这个父亲展现了如同母亲一般的慈爱与怜悯。他始终是一个榜样人物，他的回应是完整的，充满爱的。他是否是一个鳏夫？他是否因为独自抚养两个儿子而承受了自身的痛苦，同时也见证了他们在没有母亲的情况下所经历的伤害？听众应记住，这个比喻的背景，是耶稣因接纳罪人而受到宗教领袖的批评（15:2）。
伦勃朗的画作《浪子回头》（The Return of the Prodigal Son）被认为是描绘这个比喻的最著名画作。这则故事也在历代激发了众多画家，艺术家，音乐家和编舞家的创作灵感。
今天主前福音默想，圣神领我看见，这位伟大父亲无限的仁慈。是这仁慈吸引着小儿子在犯了大罪后有勇气回家。是这仁慈导引着大儿子最终能拥抱他不堪的弟弟。今天，我无限仁慈的天父也正是如此地吸引着我，导引着我。
默观默想今天的福音，你看见什么？
+ZHYS
