2025-03-21
四旬期第二周周五
玛21：33-43,45-46

耶稣说：“你们再听一个比喻吧！从前有一个家主，培植了一个葡萄园，周围围上篱笆，园内掘了一个榨酒池，筑了一个守望台，把它租给园户，就离开了本国。快到收果子的时节，他打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住了仆人，将一个鞭打了,将一个杀了，将另一个用石头砸死了。他再打发一些仆人去，人数比以前还多；园户也一样对待了他们，最后他打发自己的儿子到他们那里去，说：他们会敬重我的儿子。但园户一看见是儿子，就彼此说：这是继承人；来！我们杀掉他，我们就能得到他的产业。于是他们拿住他，把他推到园外杀了。那么，当葡萄园的主人来时，他要怎样处置那些园户呢？”他们回答说：“要凶恶地消灭那些凶恶的人，把葡萄园另租给按时给他缴纳出产的园户。”耶稣对他们说：“‘匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所为，在我们眼中，神妙莫测’的这句经文，你们没有读过吗？为此，我对你们说：天主的国，必由你们中夺去，而交给结果子的外邦人。”……司祭长和法利塞人听了他的这些比喻，觉出他是指着他们说的，就想逮住他；但害怕民众，因为他们以耶稣为一位先知。

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
这个比喻通过第二个葡萄园的比喻加剧了紧张感（亦见马尔谷福音12:1–12；路加福音20:9–19）。比喻中葡萄园与“以色列家”的联系，通过对依撒意亚先知书5:1–7的强烈暗示（种植、挖掘、酒榨、守望楼）得到明确表达。因此，这个比喻作为救恩历史的寓言：天主是园主，以色列是葡萄园，民间领袖是园户，先知是仆人（耶肋米亚先知书7:25），而耶稣则是园主的儿子。玛窦对马尔谷的记述做了些微调整，使这些联系更加清晰。许多仆人被不同程度地殴打、杀害，甚至“用石头砸死”（21:34–36；参见马尔谷福音12:2–5），这反映了犹太传统关于先知殉道和被石刑处死的记载（如编年纪下24:21；《先知传》；参见玛窦福音23:37）。园主的儿子被赶出葡萄园并被杀害，预示着耶稣在城外被钉死于十字架（21:39；27:32；参见马尔谷福音12:8）。

比喻的高潮是园户被暴力驱逐，并由“那些按时交付果实的人”取而代之（21:41）。接着引用了圣咏118:22–23，明确指出耶稣是“匠人弃而不用的石头，反而成为屋角基石”（亦见宗徒大事录4:11；伯多禄前书2:7；圣咏118亦曾在21:9被群众引用）。与之前比喻需通过解释来理解不同（如13:18–23, 36–43, 49–50），这个比喻以及前一个两个儿子的比喻（“他的比喻”，21:45）的意义十分清晰。犹太领袖（“司祭长和法利塞人”）认识到自己正是这些被取代的园户，同时也是前一个比喻中那个不听话的儿子。

对这个比喻的诠释因21:43的增补而变得更复杂（部分抄本也包括第44节，可能是抄写员为使其与路加福音20:18保持一致而添加）。葡萄园如今象征着“天主的国”，它将从那些旧园户手中被夺走，而交给“一个能结出果实的民族”（希腊文 ethnos）。这可能意味着以色列被教会取代，成为更新的以色列，或是犹太人被外邦人（希腊文 ethnē）取代。另一种解释方式保留了比喻的原始含义：司祭长和法利塞人（旧园户）将被一群新的领袖取代，即伯多禄和宗徒们（参见16:18–19；18:18）。

今天主前福音默想，圣神领我看见，天主允许我经历生命中的“死亡”，为带我进入在他内的真“生命”，那活出主并活向主的宏恩。大哉！天主！

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS