2025-03-03

常年期第八周周一

谷10：17-27

 

正在耶稣出来行路时，跑来了一个人，跪在他面前，问他说：“善师，为承受永生，我该作什么？”耶稣对他说：“你为什么称我善？除了天主一个外，没有谁是善的。诫命你都知道：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可做假见证，不可欺诈，应孝敬你的父母。”他回答耶稣说：“师傅！这一切我从小就都遵守了。”耶稣定睛看他，就喜爱他，对他说：“你还缺少一样：你去，变卖你所有的一切，施舍给穷人，你必有宝藏在天上，然后来，背着十字架，跟随我！”因了这话，那人就面带愁容，忧郁地走了，因为他有许多产业。耶稣周围一看，对自己的门徒说：“那些有钱财的人，进天主的国多么难啊！”门徒就都惊奇他这句话。

耶稣又对他们说：“孩子们！仗恃钱财的人，进天主的国是多么难啊！骆驼穿过针孔，比富有的人进天主的国还容易。”他们就更加惊奇，彼此说：“这样，谁还能得救？”耶稣注视他们说：“在人不可能，在天主却不然，因为在天主，一切都是可能的。”

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

前來找耶穌的人逐漸被揭示為一位富有之人。在10:17中，他表現得非常渴望見到耶穌，謙恭地向耶穌請求他所缺乏的東西（永生）。在10:18中，耶穌質疑他稱耶穌為“善師”，或許是在暗指《申命纪》6:4中的规诫。這很有道理，因為接下來的經文中，耶穌引用了十誡中出現在法律之前的部分，提醒他有關人與人互動的誡命：不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，要孝敬父母。耶穌額外補充了一條“你不可欺詐”（10:19），而這並非十誡中的誡命。那人向耶穌保證他一生都遵守了這些誡命（10:20）。但為什麼耶穌要將這條非誡命列入其中？雖然每個人都認同欺詐是不對的，但其重要性在马尔谷福音的加里肋亞經濟背景中顯得尤為突出。

 

在加里肋亞的經濟體系中，富人要變得富有，通常有兩條途徑：其一是擁有土地（通常是從小地主手中奪取）；其二是欺詐鄰居（通過稅收和利潤制度）。這兩條途徑相互交織，欺詐意味著奪取本應屬於他人的東西。《肋未紀》19:13明確指出：“你不要欺压剥削你的近人，佣人的工钱不可在你处过夜，留到第二天早晨。”苛刻的稅收和克扣工資嚴重影響了勞動階層的生計，因為這些工資是他們日常生活的依賴。耶穌將對欺詐的譴責（參見《申命纪》24:14-15；《瑪拉基亞先知書》3:5）提升至十誡的高度，指出那人的財富實際上是通過剝削勞動階層而積累的。

 

耶穌對那人尋求永生的解決方案是，讓他出售自己的財產，償還他曾經欺詐所得，並將財產分給窮人。同時，耶穌邀請他跟隨自己，學習如何在不參與剝削體系的情況下生活。這種剝削體系正是富有階層的特徵。那人陷入了當地社會的不公正經濟體系之中，而唯一的出路便是放棄這種依賴於剝削下層階級的財富積累體系，並向耶穌學習如何過另一種生活。耶穌因愛而向他提出這個要求，讓他能“有宝藏在天上”（10:21）。然而，這對那人來說，是一個巨大的轉變，他因為“產業眾多”而憂傷地離開了耶穌（10:22）。

 

儘管這個故事本已足以傳達在加里肋亞背景下成為門徒的要求，但耶穌繼續對富人（ta chrēmata, 10:23）和有錢人（plousios, 10:25）進行教導，指出他們幾乎無法進入天國。門徒對此深感驚訝（10:24），並疑問“誰能得救？”（10:26）。耶穌提醒他們，在天主面前，不可能的事也能成為可能，甚至包括改變羅馬巴勒斯坦複雜的經濟不公體系。

 

今天主前福音默想，圣神领我看见主爱今天福音里的“富有罪人”，邀请他脱离财富的捆绑，加入主亲自带领的门徒团体。遗憾的是那位富人不愿舍弃他聚敛的财富而面带愁容，忧郁地走了。为这样的人，主最终是以十架上的牺牲赐下救恩。今天身为主的门徒，我感恩我能安于贫穷，能实质关心并接济贫困，且由穷人看见主。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS