2025-02-25
常年期第七周周二
谷9：30-37

他们从那里起身，经过加里肋亚；耶稣却不愿叫人知道。因为那时他教训他的门徒，给他们说：“人子将要被交在人手中，为人所杀；被杀以后，过了三天，他必要复活。”门徒却不明白这些话，又害怕询问他。他们来到葛法翁，进到家里，耶稣问他们说：“你们在路上争论了什么？”他们都默不作声，因为他们在路上彼此争论谁最大。耶稣坐下，叫过那十二人来，给他们说：“谁若想做第一个，他就得做众人中最末的一个，并要做众人的仆役。”遂领过一个小孩子来，放在门徒中间，抱起他来，给他们说：“谁若因我的名字，收留一个这样的小孩子，就是收留我；谁若收留我，并不是收留我，而是收留那派遣我来的。”

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
当他们经过加里肋亚前往耶路撒冷时，耶稣再次“教导”门徒有关人子的命运。传统上，这段被称为第二次受难预言，但实际上是第三次（包括9:12-13）。这一预言比8:31更为简短。门徒不明白其中的意义，也害怕询问，或许是因为他们更关心自保，而非关心耶稣的安危。这段经文在叙述上将力量与软弱对比明显，夹在耶稣行使强大驱魔能力（9:14-29）与讨论谁是最大门徒之间。

他们再次来到葛法翁，这是耶稣在加里肋亚首次公开行动的地方（1:21），也是最后一次（9:33-37）。耶稣发现门徒在讨论谁是他们中最伟大的，这与耶稣要求“否认自己”（8:34；参Collins, 444）的教导完全相反。门徒显得局促不安，于是耶稣继续教导他们关于真正伟大的意义。最大的不是拥有最多权力或地位的人，而是“最小的”和“众人之仆”（diakonos），这是对古代社会阶级观念的明确颠覆。耶稣将这番教导指向十二位门徒，暗示了他对社群领导的要求。

接着，耶稣拥抱了一个孩子，并以此为例：无论谁接纳一个孩子，便是接纳了他，也接纳了那位派遣他来的天主。这种“仆人”型领导包含了对社会中最卑微，最脆弱者的接纳，就像对待孩子一样。接纳最卑微者反而带来至高的荣耀，那就是欢迎耶稣以及那位派遣他来的天主。一个简单的拥抱孩子的举动，便使人体验到天主的临在。

今天主前福音默想，圣神领我看见：当我拥有时，我能给，当我没有时，我会取。今天福音里的主知道他要被杀，然而主也知道他要复活。主有权，有势，是宇宙大君王，因而主谦卑，服从。主留意的不是“大人物”而是“小孩子”。

今天我为我所拥有的感谢天主，我不用为我所没有的难过或着急。我请圣神，请天朝圣人领我看清：即便我失去生命，失去一切，有主，我一无所缺，这是我要福传且见证的。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS