2025-02-18
常年期第六周周二
谷8：14-21

门徒忘了带饼，在船上除了一个饼外，随身没有带别的食物。耶稣嘱咐他们说：“你们应当谨慎，提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。”他们彼此议论：他们没有饼了。耶稣看出来了，就对他们说：“为什么你们议论没有饼了？你们还不明白，还不了解吗？你们的心仍然迟钝吗？你们有眼看不见，有耳听不见吗？你们不记得：当我擘开五个饼给五千人的时候，你们收满了几筐碎块？”他们回答说：“十二筐。”“还有，七个饼给四千人的时候，你们收满了几篮碎块？”他们回答说：“七篮。”于是耶稣对他们说：“你们还不了解吗？”

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
门徒的迟钝在本段中达到顶峰。他们将耶稣关于法利塞人和黑落德的“酵母”的言论理解为字面意思，而非象征意义。耶稣察觉到他们的误解后，接连提出五个修辞性问题，并随之询问在他两次奇迹性地增饼之后，所收集的零碎篮数（谷6:30-44；8:1-10）。所有这些问题都涉及对事实的正确领悟，但即使回顾这两次增饼奇迹，门徒依然未能真正明白其深层含义，听众也同样未能完全理解。

在本段经文中，两个关键问题是：(1) 法利塞人和黑落德的酵母；(2) 两次增饼的奇迹。篮子数量（喂饱五千人的十二篮与喂饱四千人的七篮）虽具有象征意义，但不同的诠释者对此有不同解读，因此进一步的推测对理解本段意义助益不大。

耶稣警告门徒提防“法利塞人的酵母和黑落德的酵母”（谷8:15）。“酵母”在圣经及当时文学中常象征道德上的腐化（参阅格前5:6-8；迦5:9；普鲁塔克《罗马问题》109；佩尔修斯《讽刺诗》1.24；参见Donahue & Harrington, 352）。然而，这里我们可以进一步具体化法利塞人和黑落德的腐化，而不仅仅是一般性的道德堕落。正如前文所见，法利塞人逐步被描绘为掌控以色列传统权威并不断挑战耶稣同样的权威。

法利塞人负面形象的顶点出现在谷3:1-6，当时他们与黑落德党人合谋要除掉耶稣。而在上一段经文（谷8:11-13）中，法利塞人与耶稣发生了最公开的对抗，直接质疑他的权威，并像撒殚在旷野中试探他一样试探他。到了谷8:14，法利塞人已成为耶稣的坚定对立者，试图运用权力来阻挠耶稣的使命。

关于黑落德，我们了解的较少，因他只在谷6:14-29中出现过。然而，该段已充分展现了马尔谷对黑落德的评价（参阅6:14-29的注释）——他是一个伪君王，追求的是稳固自己在加里肋亚权势人物中的地位，而非关心百姓的福祉。他对权力的渴求使他堕落，最终导致若翰洗者的死亡。因此，与法利塞人一样，黑落德的问题也在于权力的使用，而耶稣作为天主所派遣，宣告并实现天国的来临，直接威胁到黑落德的地位。而黑落德党人，正是他的支持者，代表其利益。

因此，耶稣所说的“酵母”象征着一种错误的权力运用——那种对抗天主旨意，阻碍天国实现的权力。

令人深思的是，耶稣还指出增饼奇迹是理解的关键。然而，与多数学者所认为的不同，这里的“理解”并非关乎耶稣的身份，教导或行奇迹的能力。正如在步行海面事件中（谷6:45-52），耶稣同样提到门徒不明白增饼奇迹，并因心硬而无法领悟，这里真正的问题在于对权力的认识，而非单纯对耶稣身份的认识。

增饼奇迹的核心，在于门徒是否参与了耶稣所施展的能力。门徒尚未意识到他们也能够使用这同样的能力，而更重要的是，他们未能理解耶稣如何运用这份能力——是为了服务有需要的人，而非满足自己（正如黑落德那样）。

尽管在谷6:30-44的增饼奇迹中，耶稣展现出符合旧约预言的君王形象，然而真正重要的是他作为君王的特质。耶稣的王权体现在对人的怜悯（谷6:34；8:2），并以具体行动满足人的需求。（稍后，苦难将被纳入他的王权特质中。）

门徒不仅未能理解这种能力，也未能认识到其正确的使用方式。因此，他们需要进一步的教导，而这要从谷8:22开始。

今天主前福音默想，圣神领我留意主急迫地教导门徒提防法利塞人道德的败坏；然而无知门徒却把心记挂在暂世性的食物上。主向宗徒指出法利塞人在权力运用上的罪过，他们对抗天主的旨意，阻碍天国的来临。

今天，在普世圣教会里也存在着相同的恶，有身为领导的，背着良心，背着天主，霸凌忠良，以权力对抗天主的旨意。然而，即使人把主钉在十架上，天主仍能使主复活。

今天，天主也能由我受的委屈与折磨，成就他的赎世工程。我由主得安慰，得光荣。之前我经历的痛苦和打击，如今在我内已转为无穷的感恩。我也看见，今天复活主不但不惩罚致他于死的法利塞人，反而宽恕并救赎他们。我也为迫害我的人祈祷，一天，愿我们都在天国一起赞颂慈悲荣耀的主。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS