2025-01-18
常年期第一周周六
山谷2：13－17

耶稣又出去，到了海边，群众都到他跟前，他便教训他们。当他前行时，看见阿耳斐的儿子肋未坐在税关上，便向他说：你跟随我罢！肋未就起来跟随了耶稣。当耶稣在肋未家中坐席的时候，有许多税吏和罪人，也与耶稣和他的门徒一起坐席，因为已有许多人跟随了他。法利塞党的经师看见耶稣与罪人和税吏一起吃饭，就对他的门徒说：“怎么他与罪人和税吏一起吃喝？”耶稣听了，就对他们说：“不是健康的人需要医生，而是有病的人；我不是来召义人，而是召罪人。”

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：
在靠近海边的场景中，耶稣以与第一次召叫门徒（1:16–20）相似的方式，直接召叫了一位税吏肋未，并获得了他立即的回应。此处提到的税吏（或收费员）可能在靠近葛法翁的收费亭工作，因为从大马士革到凯撒勒亚·马利提马的贸易路线经过此地，设置收费亭十分合理。税吏受雇于加里肋亚和比利亚的分封王黑落德·安提帕斯（Herod Antipas），这一群体在福音书中往往遭受蔑视。在罗马和希腊化文学中，税吏常被与乞丐和盗贼并列（参见 Collins, Mark, pp. 193–4）。这一职业被认为是腐败和滥用权力的象征（参见 Marcus, Mark, p. 225）。

在召叫肋未之后，耶稣与其他税吏和“罪人”在肋未家中共进晚餐。马尔谷并未明确指出“罪人”的具体身份，但这一称呼很可能指那些因其生活方式被视为游离于律法之外的人。通过这一行为，耶稣表现了他优先关怀的对象。他对法利赛人的质问作出回应：“不是健康的人需要医生，而是有病的人；我不是来召义人，而是召罪人。”（参见德训篇 38:1–5）这表明耶稣的使命是服务那些最需要帮助的人，就像医生医治病人一样。

法利塞人和经师对此情景的反应表明他们无法接受耶稣的行为，因为他们认为耶稣接纳税吏和罪人，违背了他们对律法的理解和社会规范。然而，需要区分历史上的法利塞人与马尔谷福音中作为叙事角色的法利塞人。后者主要作为耶稣的对比性角色（foil），推动叙事发展，并最终导致耶稣的受难。在马尔谷福音的叙述中，法利塞人认为“罪人”是危险的社会群体，因为他们可能对社会产生负面影响（参见昆兰社区规则 1QS 5:10–14）。他们的反应也反映了他们的“自义”，对耶稣的行为采取了批评的态度（参见美国主教会议 NAB 注释）。

耶稣与税吏和罪人共餐不仅是一次普通的社交活动，而是他款待的神学表达，旨在将那些被律法和社会排斥的人引回与天主的正确关系。马尔谷通过耶稣与不受欢迎的人群共餐的叙述，展现了耶稣对天国优先事项的强调：他的使命是为最需要的人服务，并通过爱和接纳，呼吁他们归回天国。

这种行为具有强烈的象征意义，但也引发了耶稣与宗教权威之间日益加剧的冲突。耶稣对被社会排斥者的接纳，挑战了法利塞人和经师的宗教和社会界限，推动了叙述中对耶稣身份和使命的更深入讨论。这种桌上团契不仅宣告了天国的临近，也预示了耶稣最终以十字架为中心的救赎使命。

今天主前福音默想，圣神领我感受主的喜乐——肋未响应主的召叫，且是立即的。至于不响应的法利塞人，主从十架上为他们祈求——父啊，宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是什么（路23:34）。天父必定应允他服从至死圣子的祈求，不为别的，只为父，子，圣神的心愿——“没有丧亡一个”（若17:12）。成为主门徒的肋未（玛窦）最终能坚忍殉道酷刑，主的祈祷：“父啊，宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是什么”是他的毅力泉源。在跟随主的道路上，“合作与宽恕”必须也是我要活出的。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS