2025-01-16
常年期第一周周四
谷１：40－45

有一个癞病人来到耶稣跟前，跪下求他说：“你若愿意，就能洁净我。”耶稣动了怜悯的心，就伸手抚摸他，向他说：“我愿意，你洁净了罢！”癞病立时脱离了他，他就洁净了。然后，耶稣严厉警告他，立即催他走，并向他说：“当心！什么也不可告诉人，但去叫司祭检验你，并为你的洁净，奉献梅瑟所规定的，给他们当作证据。”但那人一出去，便开始极力宣扬，把这事传扬开了，以致耶稣不能再公然进城，只好留在外边荒野的地方；但人们却从各处到他跟前来。

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：
一个“不洁”的人来到耶稣面前，恳求洁净自己。耶稣的回应在希腊文中生动地表现了他的怜悯之心。词语 splanchinízō（“内脏深处被触动”）显示耶稣从内心深处感到怜悯。这种怜悯驱使耶稣伸手触摸那人——这一行为不仅威胁到耶稣自己的健康和洁净状态，还体现了他愿意冒险去洁净这名麻风病人的意愿。马尔谷在 1:40–42 中三次重复动词 katharizō（“洁净”），强调了这名病人的状况以及耶稣在他身上的改变。

然而，在 1:43 中，耶稣的情绪迅速转变。从怜悯变为一种近似于对待“疾病本身”的态度（参见 Marcus, Mark, p. 209）。词语 embrimēsámenos（“叹息”或“哼声”）表达了耶稣深深的情绪波动，他立即将那人“驱逐”（exebalen auton，意为“赶出去”），并警告他保持沉默。随后，耶稣命令他遵守梅瑟律法的规定。

根据肋未纪 13:1–14:57，任何感染衣物，人体或房屋的“霉斑”都需要通过洁净礼仪处理。这些规定并无道德含义，而是单纯为了公共卫生。感染者被要求住在城外，以防止进一步传播。肋未纪 14:1–32 的洁净礼仪分为两个阶段：首先是持续七天的洁净仪式，接着在第八天举行一系列献祭，包括赎愆祭（guilt offering），赎罪祭（sin offering），燔祭和素祭（burnt, and grain offerings）。此外，还需要用油和血涂抹病人身体的不同部位以完成洁净。

耶稣命令被洁净者保持沉默，这符合马尔谷福音中“默西亚秘密”的主题。但被洁净者的回应却是无视耶稣的要求，转而“宣扬”（kēryssein）这个信息。他的行为类似于耶稣的行动，表明他可能是在宣扬福音（参见 1:28, 32–33；参阅 Collins, Mark, p. 180），无论耶稣是否希望他这样做。

马尔谷福音第 1 章以一种对比鲜明的场景结束：耶稣因这次事件而被迫居住在偏远的地方，无法自由进入城镇。然而，这并未阻止群众的涌来，他们从四面八方赶来找他。这种情形使耶稣与洗者若翰的处境类似，但耶稣拥有更广泛的能力：不仅能治病和驱魔，还能传扬天国的临近。

这一段故事不仅展现了耶稣怜悯和医治的能力，还体现了他在“洁净”这一象征上的超越性意义。耶稣不止于医治身体的疾病，更通过触摸和洁净传达了天国的力量和爱。尽管耶稣对他身份的隐秘性有意保持低调，但他的行动却无可避免地揭示了天国的临在和他的天主子身份。

今天主前福音默想，圣神领我留意得医治的癞病人，他一离开便极力宣扬，以致耶稣不能再公然进城，只好留在外边荒野的地方。我问：主感到害怕吗？

我体会：在人所有负面情绪的底层是恐惧。法利塞人是因恐惧嫉妒耶稣——害怕群众离开他们，全去跟随耶稣，害怕失去职位，失去献仪，害怕罗马政府前来消灭他们……

生命中也有令我感到害怕的——害怕遭人嫉妒，害怕不被了解，害怕不能坚持到底，害怕受害……在令我感到害怕的人事中，我透过祈祷，跟紧了解我恐惧的主，跟紧赐我今世使命并赐我永生的主。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS