2025-01-15
常年期第一周周三
谷1：29－39

耶稣一出会堂，就同雅各伯和若望来到了西满和安德肋的家里。那时，西满的岳母正躺着发烧；有人就向耶稣提起她来，耶稣上前去，握住她的手，扶起她来，热症遂即离开了她；她就伺候他们。到了晚上，日落之后，人把所有患病的和附魔的，都带到他跟前，阖城的人都聚在门前。耶稣治好了许多患各种病症的人，驱逐了许多魔鬼，并且不许魔鬼说话，因为魔鬼认识他。清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷。西满和同他在一起的人都去追寻他，找到了他，就向他说：“众人都找你呢！”耶稣对他们说：“让我们到别处去，到邻近的村镇去罢！好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。”他遂到加里肋亚各地，在他们的会堂里宣讲，并驱逐魔鬼。

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：
马尔谷福音的叙述以急切的节奏继续进行，展现出耶稣在同一个安息日中的强大能力。在会堂驱逐邪灵之后，耶稣医治了西满的岳母。虽然西满，安德肋，雅各伯及若望已经戏剧性地离开捕鱼的生活和湖边的人群，跟随耶稣，但从西满岳母的在场来看，他们并没有与家庭完全断绝关系。

马尔谷常常在医治故事中使用“egeiro”（“起来”或“站起来”）一词，而在这里，这个词带有“从死里复活”的含义（参考 5:41；6:14；12:26；14:28；16:6）。当西满的岳母被治愈时，热病“离开”了她，这与葛法翁驱逐邪灵事件中邪灵“离开”那人的描述相似。结合葛法翁的驱逐魔鬼，这个带有“复活”含义的医治故事进一步表现出耶稣作为世界腐败势力的驱逐者和征服者的形象。

治愈后，西满的岳母开始“服侍他们”（希腊文 diekonei，NAB 译为“伺候他们”），这是马尔谷用来描述在 1:13 中天使服侍耶稣，以及在 10:45 中人子所展现的领导服务榜样的同一个词。这将西满的岳母置于一个高尚的行列中，与天使和耶稣的服侍模式相呼应。

马尔谷简要总结了耶稣为有需要的人所行的医治与驱逐邪灵的事工。与之前两个具体的医治与驱魔事件不同，这里提到耶稣医治了“各种疾病”，并驱逐了“许多魔鬼”，所有这些都发生在同一天的安息日中。这次的影响范围更广，甚至影响到了“全城”。

马尔谷并未将耶稣的神迹视为“证明”他神性的方法，而是将这些神迹作为展现耶稣作为充满圣神能力的天主子的表现。这些神迹是马尔谷叙述修辞的一部分，其目的是说服读者理解耶稣如何作为天主子，而非单纯确认他的身份。第 1:34 节后半部分提到耶稣命令魔鬼保持沉默，“因为魔鬼认识他”，几乎是 1:24–25 的重复。这种沉默的命令进一步强化了“默西亚秘密”的主题。

马尔谷描绘了耶稣在忙碌的安息日之后，于第二天清晨离开城外独自祈祷，寻求重新充电。西满和其他门徒“追寻”（希腊文 katediōxen auton，带有某种“追赶”或“逼迫”的敌意色彩）耶稣，并试图劝说他回到城里。然而，耶稣拒绝回城，转而坚持他们去周围的乡镇传道，他解释说：“因为我是为这事出来的”（1:38）。这句话是耶稣第一次明确展现他对自己使命的认知，并开始以行动回应这一使命。
马尔谷福音仅在三处提到耶稣祈祷（参考 6:46；14:32），而这次的祈祷显得尤为重要。通过祈祷，耶稣明确了自己的使命，并为接下来的加里肋亚事工奠定了方向。这种描写暗示了祈祷在耶稣事工中的关键作用，不仅是属灵力量的来源，更是让耶稣的使命感和行动方向更加清晰的时刻。通过这一段，马尔谷向读者展现了耶稣作为天主子在传道与救赎使命中的坚定意志和属灵力量。

今天主前福音默想，圣神领我赞叹主具备的极大精力，体力及德能。在一天内，主先在会堂里讲道，为一位附魔人驱魔，后进入伯多禄家，治好伯多禄岳母的热症，傍晚又为全城聚集到伯多禄家前的附魔人，病人驱魔，治病，而第二天清晨，天还很黑，主起身去到荒野祈祷。耶稣是天主，然而耶稣也是人，耶稣的身体定也会疲累，耶稣怎不多睡一点？

大学，我修了一门课——睡眠，梦，行为。教授指出人在睡眠中重复一个大约80分钟的巡回：浅睡，深睡，做梦，深睡，浅睡，稍稍醒一下；若继续睡，就进入下个巡回的浅睡，深睡，做梦，深睡，浅睡，稍稍醒一下。若睡八小时，人大约会做6个梦。教授说：深睡时，人的脑波呈阿尔法状，跟人深入祈祷时的脑波雷同。这告诉我，或许耶稣由祈祷得到如同深睡的精力补给。其实我也曾有过如此的经验，当圣神领我进入祈祷时，原本疲惫的我，精神焕发。与主福传的我要每天祈祷——天未亮，随主进入旷野。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS