2025-01-13         

常年期第一周周一

谷1:14-20

 

若翰被监禁后，耶稣来到加里肋亚，宣讲天主的福音，说：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！”当耶稣沿着加里肋亚海行走时，看见西满和西满的兄弟安德肋，在海里撒网，他们原是渔夫。耶稣向他们说：“来跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。”他们便立刻拋下网，跟随了他。耶稣向前行了不远，看见载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，正在船上修网。耶稣遂立即召叫他们；他们就把自己的父亲载伯德和佣工们留在船上，跟随他去了。

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：

洗者若翰被监禁后，他的事工也随之中断，而耶稣则开始了他的公开事工。马尔谷使用了“paradidomi”这个词来描述若翰被捕的事件，这个词在描述耶稣在革责玛尼庄园被犹达斯“出卖”时也出现过（参见依53:6, 12）。这一呼应将若翰的命运与耶稣的受难联系在一起。

 

耶稣迅速来到加里肋亚，宣讲“天主的福音”。回想 1:1 中，整个故事被称为“耶稣基督的福音”。第 15 节是马尔谷最直接表达福音内容的地方：“日期已满，天主的国临近了！你们悔改，信从福音罢！”对马尔谷来说，对天主国临在的福音的信仰（更准确地说是“信靠”）以及对此做出的悔改，是至关重要的。

 

“天主的国”（或更动态地说，“天主的统治”）既具有传统的意味（即在整个旧约中，上主为王的概念），也带有末世的色彩（即上主的绝对统治；参考米该亚先知书 2:12–13；匝加利亚先知书 9:9–11；达尼尔先知书 7:11–14；撒罗满诗篇 17:23–35）。在像许多古代犹太人所持有的末世观中，上主的统治包括结束世界的苦难和腐败。对于马尔谷来说，上主行动的应许已经实现，而上主的统治已然临在。这一点通过动词的完成时态“peplerotai”（“已经成就”且持续成就）和“engiken”（“已经临近”且持续临近）得以体现，显示出过去完成的行为对当下的持续影响。这些词表明：“日期已经满了且持续满盈”，“天主的国已经近了且持续近在咫尺”。

 

耶稣不浪费时间，很快便开始召集福传的伙伴：在加里肋亚海岸边，他召叫了两对渔夫兄弟——西满（又称伯多禄）与安德肋，以及雅各伯与若望。他们将成为“渔人的渔夫”（参耶肋米亚先知书 16:16–18）。西满和安德肋立即放下他们的渔网，而雅各伯和若望甚至离开了他们的父亲，毫不犹豫地跟随耶稣。这种立即的回应，戏剧性地表现了他们的献身精神（可与列王记上 19:19–21 中厄里叟被厄里亚呼召的事件相比较）。

 

与古代犹太和希腊-罗马文学中的召唤故事相比，这些门徒的反应显得不同寻常。他们没有表现出明显的动机或深思熟虑的过程，而这一点更突显了耶稣具有的独特魅力和权威。虽然看似在门徒的生活中，家庭被排除在外（雅各伯和若望离开了他们的父亲，这在当时的家庭观念中是令人难以接受的），但我们注意到，西满与安德肋，雅各伯与若望是兄弟，他们在跟随耶稣期间始终保持着兄弟关系。

 

耶稣的追随者并非完全抛弃家庭，而是对家庭的意义进行了重新定义（参见 3:20–35 和 10:17–31）。家庭成为耶稣追随者团体中的基本构成形式（参考 1:29–31）。在这一新组合中，家庭关系仍然重要，但已转向以基督为中心的团体生活。因此，耶稣的召叫不仅是一种个人的献身，也是一种共同体的重新整合，指向天国中新的属灵家庭的建立。

 

今天主前福音默想，圣神领我回顾我的修道圣召，如同主的门徒，当主召叫我时，我没质疑或考虑的就立即响应了。这不是说我了不起，而是说主具呼召的德能。在弟兄姊妹跟随主的修道团体里，各自形成一个新的“家庭”，一个彼此相爱，共融，合作，忠心陪伴主，随主福传的团体。开始时，我的父母反对我修道，舍不得我“离他们而去”。然而最终，他们响应了主在他们内心的推动，全心支持，即便后来修会派我前去另一国家福传，他们也奉献了他们的思念。我看见主召叫我时，同时也以另一形式召叫我的父母。这荣耀在天国将会更加显明。圣达弥盎在离开家乡，去夏威夷莫洛凯岛的卡拉瓦服务麻风病患时，圣人的母亲经常坐在家里的客厅，手持苦像，望着窗外，思念儿子。最终，神父的母亲就是这么地坐着离世。今天圣达弥盎的母亲和儿子在天同享光荣。天主不就只给他召叫的人，也给他们的父母恩宠为永生而活。世上不少父母为孩子求修道圣召。是的，求啊！

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

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