2024-12-09
聖母無玷始胎節
路1:26-38
到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童
貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天
使進去向她說：“萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！”“在女人中你是蒙祝福的。”她

卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：“瑪利亞，不要害怕，
因為你在天主前獲得了寵倖。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，
並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家
，直到永遠；他的王權沒有終結。”瑪利亞便向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識
男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖
者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六
個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。”瑪利亞說：“看，上主的
婢女，願照你的話成就於我吧！”天使便離開她去了。
《二十一世紀熱羅尼莫聖經詮釋》就今天福音指出：
路加將洗者若翰與耶穌的故事按順序敘述，以呈現兩者之間的神學關係。洗者若翰作為舊
約最後一位先知，為耶穌預備道路；因此，在路加福音中，關於若翰的敘述是先於關於耶
穌的敘述。路加藉天使向匝加利亞報喜後，接著記載加俾額爾向瑪利亞報喜。
不同的是：瑪利亞不像匝加利亞和依撒伯爾，瑪利亞年輕而非年老。瑪利亞雖與若瑟訂了
婚（1:27），但仍為童貞，未與男子有過關係（1:34）。她並未祈求得子，且完全處於脆
弱狀態。在這種情況下懷孕可能會被控通姦，依《肋未紀》（20:10），其刑罰是以石刑處
死。此外，路加沒有使用任何顯現或異象的描述。經文指出加俾額爾是“被派遣”的
（1:26），且他“進到”瑪利亞那裡（1:28）；所有行動均出於天主。
這次向瑪利亞的報喜，也帶有先知性特徵。路加將其納入了與向匝加利亞報喜相同的背景
中（1:5），這本身呼應了依撒意亞的召叫（6:1），以及耶肋米亞的召叫（1:4–10），向
讀者告知天主顯現的背景，時間和情境。在這些召叫敘述中，主以某種方式顯現，而先知
則因對天主威嚴的神聖畏懼而退縮。在聽到召叫後，接收者常因敬畏而抗辯，但最終仍順
服。
加俾額爾天使的訊息雖沒有帶來任何威嚇——事實上，這是喜樂的——但瑪利亞對天使的
顯現感到合理的恐懼，加俾額爾以安慰的話回應她（1:30）。這也將此訊息，置於救恩歷
史的背景中。這位聖子耶穌，其名意為“天主將拯救”，其父是上主天主。對達味御座，
雅各伯家族和永恆國度的提及，直接來自納堂向達味所預言的達味盟約（編上
17:2–15）。
瑪利亞對加俾額爾的回應也不同於匝加利亞的提問。匝加利亞要求訊息的證據，而瑪利亞
的問題則充滿信德：她未曾與男子有任何關係，因此需知下一步該做什麼；這等同於她的
同意，並在1:38中得到確認（“看，上主的婢女，願照你的話成就於我吧！”）。加俾額
爾重申這次訊息和相遇的神性，強調瑪利亞所懷的、那要誕生的聖者，將被稱為“天主的
兒子”（1:35），並告知依撒伯爾懷孕的消息，顯示天主正在世上實行偉大的事。
向瑪利亞的報喜帶有的先知性特徵，將瑪利亞和她的召叫置於救恩歷史的廣大背景中。先
知向以色列子民，及世人宣告天主的話語，而瑪利亞則為這同樣的世界，以血肉賦予天主
的話語。然而，瑪利亞的使命是更進一步的。作為先知和理想門徒，瑪利亞也為天主的話
語賦予靈性生命。瑪利亞為所有門徒，樹立了一個聖德典範，他們也得召叫，讓天主聖言
在他們心中孕育，並透過對天主受造物的愛，將天主聖言以靈性生命表達出來——無論是
充滿喜樂，還是伴隨痛苦。
今天聖時福音默想中，聖神領我看見，聖母親臨我身旁，領我同她一起回應主的揀選，讓
天主聖言孕育在我內，透過對主子民無悔的愛，迎接天主聖言的親臨，擁抱過程中我經歷
的喜樂與痛苦。
你呢？默觀默想今天的福音，你看見什麼？靜坐主前，得聖神的光照與帶領。

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