2024-12-07
将临期第一周周六
玛9:35-10:1,6-8

耶稣周游各城各村，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好一切疾病，一切灾殃。他一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，像没有牧人的羊。于是对自己的门徒说：“庄稼固多，工人却少，所以你们应当求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼。”耶稣将他的十二门徒叫来，授给他们制伏邪魔的权柄，可以驱

逐邪魔，医治各种病症，各种疾苦……“你们宁可往以色列家迷失了的羊那里去。你们在路上应宣讲说：天国临近了。病人，你们要治好；死人，你们要复活；癞病人，你们要洁净；魔鬼，你们要驱逐；你们白白得来的，也要白白分施。”

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：
今天福音以另一个总结的陈述作结尾，几乎逐字重复了4:23–24的内容。因此，默西亚的权威教导（记载于玛窦福音5–7章的山中圣训），和他令人印象深刻的治愈事迹（记载于玛窦福音8–9章），在此被编织在一起。耶稣与其他宗教领袖日益增长的冲突，可从“在他们的会堂内”（9:25）看见。

然而，这一总结性结论也为第二个训示（10:1–42）做了准备。以法利塞人为代表的以色列领袖，忽略了其牧羊的角色，导致天主子民有如无牧者一般。这引发了达味之子耶稣的怜悯，他是天主派遣的新牧者（则34:23）。耶稣将比喻从牧放转为农耕，预示在子民中，将有丰盛的收获。耶稣的门徒很快即将接受委派，前去进入这收割。

宗徒最初的使命包括两方面：首先，他们被赋予驱逐“邪灵”的权柄。根据犹太神话，邪灵是堕落天使与人类母亲所生的后代，在世上带来灾难（依诺书15章）。其次，宗徒被授权医治。玛窦福音8–9章中描绘的天国，临在于耶稣的行动中，现在这种权柄被分享给他最亲近的同伴。

耶稣对十二宗徒的指示，极大地限制了他们的使命，这与2:1–12和8:5–13中暗示的普世性形成对比。宗徒被要求避开外邦人的地区，甚至撒玛黎雅的城镇（参考路9:51–56；17:11–19；若4:4–42）。相反，他们的重点，与耶稣的使命一致（9:36；15:24），是关注“以色列家迷失的羊”。天主的子民经常被比喻为羊（例如，厄则克耳书34章；依诺书88章），而以色列的领袖则被视为牧者（例如，则34:1–10）。随着故事的发展，现任牧者，尤其是经师和法利塞人，在牧养天主子民上的失败，变得愈发明显。他们所遗失的羊群（群众），现在需要由其他牧者，尤其是耶稣和十二宗徒，重新聚集并加以照顾。

这种更具限制性的使命，可能反映对耶稣实际行动的记忆，或保守犹太基督徒团体的传教策略。玛窦将此置于更广阔的救恩历史框架中。复活节之后的反思（28:16–20）表明，天主新子民的范围将扩展至包括“万民”。

十二宗徒宣讲的内容，与若翰和耶稣的讯息相呼应（虽然没有明确提及“悔改”）：宣告天国的临近。宗徒要行耶稣行的奇迹（10:8）。宗徒的召叫和恩赐是天主无偿赐予的，因此他们也应该“白白地施予”。这些话在后世，将成为反对买卖圣职（圣职买卖罪）的重要经文证据，谴责以金钱交易属灵恩惠的行为。

今天主前，圣神引领我看见……

今天圣时福音默想中，圣神领我看见，最大的不幸是：不真正认识天主，和他派来救赎我和世人的耶稣基督，及天父，应圣子耶稣的请求，遣发到我们中的圣神。救主耶稣降生于世，是为使世人获得真生命；当我经验了这真生命，如同教会历代圣人，我会为主，为永生而活，我能承担今世的苦痛，我能牺牲，我会为主，为永生作见证，我能带给他人，尤其是主流离失所，痛苦子民真生命，与主一起，以言以行福传。这是我的召叫与使命，是我生命的力量与勇气，是我的幸福与永恒赞颂。

你呢？默观默想今天的福音，你看见什么？静坐主前，得圣神光照，带领。

+ZHYS