2022-09-08
圣母诞辰庆日
玛1：1-16，18-23
今天福音
圣史玛窦记述
耶稣基督的族谱
亚巴郎 生 依撒格
依撒格 生……
玛堂 生 雅各伯
雅各伯 生 若瑟
玛利亚的丈夫
玛利亚 生 耶稣
他称为基督
耶稣基督的诞生 是
这样的 他的母亲
玛利亚许配于若瑟后
在同居前
她因圣神有孕的 已
显示出来 她的丈夫
若瑟 因是义人
不愿公开羞辱她
有意暗暗地休退她
当他在思虑这事时
看 在梦中
上主的天使
显现给他说
达味之子若瑟
不要怕
娶你的妻子玛利亚
因为那在她内受生的
是出于圣神
她要生一个儿子
你要给他起名叫耶稣
因为
他要把自己的民族
由他们的罪恶中
拯救出来
这一切事的发生
是为应验
上主藉先知所说的话
看 一位贞女
将怀孕生子
人将称他的名字为
厄玛奴耳 意思是
天主与我们同在
根据《新圣热罗尼莫
圣经诠释》 一开始
玛窦就告诉我们
整本福音的中心人物
是耶稣基督
达味之子向我们指出
耶稣是时代末期
达味王的继承者 为
重整以色列 使
以色列成为 天主
自由且独立的子民
历史上很少有一本像
玛窦福音 这么有名
的书 却以一个枯燥
单调的族谱 作开端
对现代的读者来说
这开端虽不易读 但
却包含了重要的教导
这族谱编织了 整个
旧约的历史和思想
因此 这族谱就成了
玛窦福音 为
耶稣的背景 所作的
大致准确的介绍
事实上它是在说如果
想知道并了解耶稣
你 需读旧约
这族谱被分为三部分
每一部分
涵盖十四世代
如此刻意地安排指出
这划分有它
特定的意义 且
并不完全与历史吻合
比方说在第二部分中
为了数出十四世代
五个名字就被删除了
在记述中 玛窦以
提及达味的头衔
巴比伦的流徙期
以及五位妇女
塔玛尔 创第38章
辣哈布 苏第2章
卢德 卢1：4
巴特舍巴
撒下11：1－27 和
玛利亚 来打断
冗长族谱的单调
玛窦提及这五位妇女
可能是因为 她们
不寻常的婚姻关系
以及她们主动地
在天主的计划中
担当了重要的角色
雅各伯 生 若瑟
玛利亚的丈夫
玛利亚 生 耶稣
祂称为基督 玛窦
很谨慎地构思了这个
句子 为的是避说
耶稣是若瑟的儿子
以若瑟追溯
耶稣的族谱 但又在
最后关头时突变方向
以玛利亚生耶稣 作
结尾 好似相当矛盾
但在整部玛窦福音中
我们将看到其它类似
的间断或突变方向的
例子 这也可说是
玛窦福音的一个特色
公元第一世纪时的
犹太习俗 是
已订婚的男女 只要
女方已满十二岁半
就可以同居 但
加里肋亚不一定
保有相同的习俗
玛窦福音 只宣告了
玛利亚的 童贞怀孕
对玛利亚的终身童贞
却保持缄默 不过这
并不代表玛窦 排除
那事实的可能性
以色列人的传统信念
是 天主会亲自介入
被祂拣选者的诞生
在厄则克耳 和
依撒意亚先知书中
以及在天主造化世界
的创世纪中
天主圣神
都是人类生命的缘由
在今天的福音中
我们更看见一个特殊
且具体的 造化工程
童贞怀孕可被视作
以身体外在的记号
表达一个看不见的
内在事实
天主子的诞生
若瑟 之所以
被称为义人是 他对
犹太法律的服从
不过除了他服从的心
我们也看见 他同情
与怜悯的心
这慈悲阻止他
完全依照法律的要求
以石头砸死的刑罚
来处置玛利亚
默想今天的福音
我看见天主
救赎世人的长远计划
一路过来 天主
拣选世人 赐世人
恩宠 好能与他合作
最终是透过圣子基督
完成这赎世计划
今天蒙恩的我 也是
主赎世计划的合作人
且早已被列入
主的创世计划中
如同诸圣先辈
我深感荣幸 我正
全力以赴
默想今天的福音
你看见的是什么
～ZHYS
