2026-01-25
常年期第三主日（甲）
玛4：12－23

耶稣听到若翰被监禁以后，就退避到加里肋亚去了；后又离开纳匝肋，来住在海边的葛法翁，即住在则步隆和纳斐塔里境内。这应验了依撒依亚先知所说的话：“则步隆地与纳斐塔里地，通海大路，约但河东，外方人的加里肋亚，那坐在黑暗中的百姓，看见了浩光；那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明。”从那时起，耶稣开始宣讲说：“你们悔改罢！因为天国临近了。”耶稣沿加里肋亚海行走时，看见了两个兄弟：称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，在海里撒网，他们原是渔夫。他就对他们说：“来，跟从我，我要使你们成为渔人的渔夫。”他们立刻舍下网，跟随了他。

他从那里再往前行，看见了另外两个兄弟：载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，在船上同自己的父亲载伯德修理他们的网，就召叫了他们。他们也立刻舍下了鱼船和自己的父亲，跟随了他。耶稣走遍了全加里肋亚，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好民间各种疾病，各种灾殃。

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天及接下来的福音指出：
耶稣的公开生活，只在他听说若翰施洗者“被捕”（或“被交付”，此语后来亦用于耶稣的受难，参 10:4；17:22；26:2）之后才正式开始。玛窦的读者最终会明白，若翰的被捕导致其死亡，也预示耶稣的受难（14:3–12）。而这迫切的威胁也延续在玛窦所说耶稣“退避到加里肋亚去了”之中：贤士们曾“退避”以避开黑落德的怒火；若瑟也曾“退避”，带着圣家逃往埃及，之后再到加里肋亚以避开阿尔克劳（2:12, 14, 22）。如今成年后的耶稣再度“退避”到加里肋亚，而此地恰巧归阿尔克劳之兄黑落德·安提帕所治──正是那位后来逮捕若翰的统治者。

地理上的迅速移动，使耶稣先回到他成长之城纳匝肋，然后来到葛法翁（Kephar Nahum，“纳鸿之村”），一个位于加里肋亚海西北岸的小渔村，将成为他宣讲使命的中心。玛窦因关注先知预言的成就，遂描述此地位于“则步隆和纳斐塔里地域内”（4:13）。此一地域旧称引入依撒意亚 9:1（希伯来经文 8:23）的成句；此预言原指亚述所占领的地区（故称“外邦人的加里肋亚”），并宣告达味之子将带来政治性的解救。玛窦在耶稣──达味之子的救恩中找到新的实现。“外方人的加里肋亚”如今被正面理解为指向普世万民的宣讲使命（28:16–20）。《旧约》的预言因而为耶稣宣布天国（“从那时起”，4:17；参 16:21）奠定了背景。

此处的“双重召叫”故事，介绍耶稣最初的门徒（参谷 1:16–20）。厄里亚召叫厄里叟（列上 19:19–21）成为其典范，但却形成对比：天国的紧迫性要求这四人必须立即跟随，与厄里叟不同。玛窦的简练叙述（参路 5:1–11）不交代他们的身世或与耶稣的先前关系（参若 1:35–42, 44）；重点在于基督权威的吸引力，以及他们毫不迟疑的回应（“跟随”成为门徒身份的象征，参 8:22–23；9:9；16:24）。这召叫遂成为所有后来门徒的典范。

在加里肋亚的淡水湖（加里肋亚海）捕鱼，是一世纪当地经济的核心行业。西满和安德肋是在撒网时被召叫；雅各伯和若望则在修补渔网，显然在参与家庭渔业事业。然而，他们先前的职业，如今转而成为参与耶稣使命的象征：他们未来将“捕鱼”，即使天主子民认识自身的罪，并召唤他们接受审判（耶 16:16）。

在这四位渔夫中，西满将在本福音中占据重要地位──他将被称为伯多禄，即“磐石”（16:18；此处已暗示“称为伯多禄的”，参谷 1:16）。他与载伯德的两个儿子将形成本福音中围绕耶稣的三个核心门徒（17:1；26:37）。安德肋则除列于十二宗徒名单（10:2）之外，不再承担进一步的角色。

今天主前福音默想，圣神领我看见，身为“光”的天主子，耶稣基督，来到世上呼吁世人悔改，并召叫门徒，世世代代宣扬天国福音。这是多么不可思议的宏恩！身为受造人，竟得造物主、天主子召叫，成为主的门徒，与主同工。今天主召叫我的确认是：我因响应而做出悔改，以及我对献身福传的全心投入。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+TS