一月五日
主顯節後週一
瑪4：12－17，23－25

耶穌聽到若翰被監禁以後，就退避到加里肋亞去了；後又離開納匝肋，來住在海邊的葛法翁，即住在則步隆和納斐塔里境內。這應驗了依撒依亞先知所說的話：「則步隆地與納斐塔里地，通海大路，約但河東，外方人的加里肋亞，那坐在黑暗中的百姓，看見了浩光；那些坐在死亡陰影之地的人，為他們出現了光明。」從那時起，耶穌開始宣講說：「你們悔改罷！因為天國臨近了。」……耶穌走遍了全加里肋亞，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好民間各種疾病，各種災殃。他的名聲傳遍了整個敘利亞。人就把一切有病的，受各種疾病痛苦煎熬的，附魔的，癲癇的，癱瘓的，都給他送來，他都治好了他們。於是有許多群眾從加里肋亞，「十城區」，耶路撒冷，猶太和約但河東岸來跟隨了他。

《二十一世紀熱羅尼莫聖經詮釋》就今天福音指出：
耶穌的事工在他聽到洗者若翰「監禁」 以後才開始，這個片語在耶穌受難時也會被使用（例如：10:4；17:22；26:2）。瑪竇的讀者最終會發現，若翰的被捕導致了他的死亡，這預示了耶穌的受難（14:3–12）。實際上，這種威脅的暗示延續在瑪竇的敘述中，即耶穌「退到加里肋亞」。賢士為了逃避黑落德的憤怒而「由另一條路返回自己的地方去了」（瑪2:12）；若瑟也曾帶著聖家「退避」埃及，後來為了避開阿爾赫勞又退到加里肋亞（2:12, 14, 22）。如今，成年後的耶穌重走兒時的路線，退到加里肋亞，但具有諷刺意味的是，加里肋亞正是由阿爾赫勞的兄弟黑落德·安提帕治理的，而他正是逮捕若翰的統治者。

耶穌快速的地理遷移首先帶他回到納匝肋，這也是他成長的城市，隨後又前往葛法翁。葛法翁是加里肋亞海西北岸的一個小漁村，它將成為耶穌宣教活動的中心。由於瑪竇對預言應驗的關注，他描述葛法翁的位置是「在則步隆和納婓塔里的境內」（4:13）。這個地理上的古老稱謂引入了依撒意亞9:1的引文，這段經文原本是針對被亞述人佔領的地區（因此被稱為「外邦人的加里肋亞」），宣告了將通過達味的後裔實現的政治拯救。而瑪竇將此預言的應驗賦予耶穌——這位達味的子孫所帶來的救贖。「外方人的加里肋亞」如今可确切地理解為向外邦人福传（28:16–20）。舊約的預言因此為耶穌的國度宣講拉開序幕（「從那時起」，4:17；參16:21）。

耶穌在加里肋亞事工的典型特徵在這一段首次總結中被簡潔地展現（在9:35幾乎原文重複）。「天國的福音」通過講道被傳遞，並通過醫治和驅魔得以顯明，天主的救贖能力以此方式實實在在地介入了耶穌所接觸的人的生命中。或許最值得注意的是瑪竇對耶穌教導的關注（4:23；參考馬爾谷福音1:39）。因此，這段總結為默西亞首篇教導——山中聖訓——作了鋪墊。

從敘事的角度來看，4:23–25和9:35–38構成了標記耶穌事工第一階段的括弧。這一部分展示了默西亞在教導（瑪竇福音5–7章）和神跡（瑪竇福音8–9章）上的權柄。雖然瑪竇記載了一些耶穌驅魔或顯現其神性權威的故事（例如：8:23–27，28–34），但他更注重耶穌神跡的治療層面。

今天主前福音默想，聖神領我看若翰被監禁後，耶穌退避到加里肋亞的葛法翁，並開始宣講悔改，治好各種疾病，各種災殃。這領我回顧我從兩歲起罹患慢性腎臟病，小學六年從未上過體育課，以及每月去醫院做檢驗的記憶。然而，在我14歲那年，醫師發現我的腎臟病突然完全消失了。醫師想知道我服用了什麼藥，我的母親說：“什麼藥都沒給過她，只是細心照顧她，且一直為她祈禱。”如今回想起來，我就是一個活生生的例子——耶穌醫治了我的疾病。今天我必須宣講福音，陪伴主痛苦的子民。

默觀默想今天的福音，你看見什麼？

+TS