2025-12-28

圣家节（甲）

玛2：13－15，19-23

 

他们离去后，看，上主的天使托梦显于若瑟说：“起来，带着婴孩和他的母亲逃往埃及去，住在那里，直到我再通知你，因为黑落德即将寻找这婴孩，要把他杀掉。”若瑟便起来，星夜带了婴孩和他的母亲，退避到埃及去了。留在那里，直到黑落德死去。这就应验了上主藉先知所说的话：“我从埃及召回了我的儿子。”……黑落德死后，看，上主的天使在埃及托梦显于若瑟，说：“起来，带着孩子和他的母亲，往以色列地去，因为那些谋杀孩子性命的人死了。

”他便起来，带了孩子和他的母亲，进了以色列地域；但是一听说阿尔赫劳继他父亲黑落德作了犹太王，就害怕到那里去；梦中得到了指示后，便退避到加里肋亚境内，去住在一座名叫纳匝肋的城中，如此应验了先知们所说的话：“他将称为纳匝肋人。”

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：

黑落德对圣婴的真正意图，由另一场天使显现中启示给若瑟。类似的梦兆，在若瑟斯作品中亦见于梅瑟之父阿姆郎（古史 2.210–216）。黑落德意图“消灭”耶稣（2:13），正如后来法利塞人也商议要“除掉”他（12:14）。天主的计划，是要若瑟带着孩子和他的母亲逃往埃及──这是犹太人传统上在受迫害时寻求庇护之地（参阅列上 11:17, 40；列下 25:26；耶 26:20–23；41:16–18；43:5–7）。

 

作为一个“义人”，若瑟完全照着天使的吩咐行事（2:13–14）。在整个耶稣诞生的记述中，他始终履行正义，而一句话也未发出。他的形象正好体现玛窦极为重要的“义德”概念（dikaiosunē，3:15；5:6, 10；6:1, 33；21:32），即对父旨的切实行顺。这一次，他的义行使圣家如同昔日许多天主的子民般，成为逃亡者。

 

然而，这并非只是一个家庭为逃避国内死亡威胁而外逃的故事。玛窦引用欧瑟亚 11:1 的成句──已预示圣家将来归回──说明耶稣重新经历了天主子民以色列的道路（亦如逆向重复梅瑟的行程，参阅出 2:11–4:31）。欧瑟亚原文中的“我的儿子”指的是出走埃及的以色列。正如以色列／雅各伯下到埃及（创 46），又在梅瑟领导下从埃及升上（出 12），同样，天主子耶稣再现以色列的历史。若瑟“夜间”起身逃亡，也似乎呼应后世犹太传统所称出谷为“夜间的急行”。玛窦的记述显明：在基督内已经展开了新的出谷。

 

当天主子返回“以色列地”时，以色列的历史再次展开。天使对若瑟的训示与天主命梅瑟自米德杨返埃及的命令几乎完全一致（2:20；出 4:19），其中复数的“那些谋杀孩子性命的人”，若单指已死的黑落德便难以解释。然而威胁的主题仍在延续。黑落德死后，罗马人将其王国分给数个儿子，其中阿尔克劳（公元前 4 至公元 6 年为犹太、撒玛黎雅及依杜默雅的族长）在犹太地掌权，使若瑟选择退居加里肋亚；该地受另一位儿子黑落德·安提帕治理（后者曾处决洗者若翰，14:3–12）。

 

若瑟原为白冷人，却迁往加里肋亚一处小村──纳匝肋。此事引发一段模糊的成句引用，被归诸于“先知们”。玛窦关心的是在耶稣故乡中寻找其意义。“纳匝肋人”一词，或许是与“苗芽”(netser)一词的谐音──这是达味后裔的称号（依 11:1）；或是另一个指向耶稣身分的象征。

 

今天主前福音默想，聖神領我看见，若瑟，玛利亚，耶稣之形成圣家，若瑟身为一家之主、对天主的恭敬、聆听、服从是关键。

 

今天不少家庭，他们身为“一家之主”的父亲或丈夫，并非信友，无灵修根基。教会务必不断进修，充实自身，用心给予男性教会朋友哲学、神学、心理学及灵修成长培育；无论老少，指引他们，学习大圣若瑟——恭敬、亲近天主，习于听从天主，带领家人热心事主，成为今日天主赎世计划合作人。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+TS