2021-09-12常年期第二十四主日（乙）

 

[尊威主前、手机飞行]

[精神抖擞、避开打扰]

[放松全身、呼求圣神]

 

[静心细读]

谷8：27-35

耶稣和他的门徒起身，往斐理伯的凯撒勒雅附近的村庄去；在路上问自己的门徒说：“人们说我是谁﹖”他们回答说：“是洗者若翰；也有些人说是厄里亚；还有些人说是先知中的一位。”耶稣又问他们说：“你们说我是谁﹖”伯多禄回答说：“你是默西亚。”耶稣就严禁他们，不要向任何人谈及他。

耶稣便开始教训他们：人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀害；但三天以后必要复活。耶稣明明说了这话。伯多禄便拉他到一边，开始谏责祂。耶稣却转过身来，注视着自己的

门徒，责斥伯多禄说：“撒殚，退到我后面去!因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。”祂遂召集群众和门徒来，对他们说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架，跟随我，因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我和福音的缘故，丧失自己的性命，必要救得性命。”

 

[留意经文]

……耶稣又问他们说：“你们说我是谁﹖”伯多禄回答说：“你是默西亚。”

 

[学者诠释]

      伯多禄明认耶稣为默西亚是整部马尔谷福音的中心点。福音指出这明认是正确的；但它需要以接下来的三项教导，解释耶稣是默西亚的意义。门徒以及马尔谷的读者需了解耶稣的受难和死亡如何吻合祂是犹太默西亚的身份。

“人们说我是谁？”：耶稣这一般性的问题是进一步向门徒提出更具体问题“你们说我是谁？”的前奏。伯多禄以代言人的身份承认耶稣是默西亚，天主的受傅者。

虽然古代以色列领受傅油的人并不限于君王，但是“受傅者”这称呼后来则成为君王的专属。

一些耶稣时代的作者用“受傅者”描述以色列在末世来临前，以及在末世时期的领袖；这位领袖将为以色列实现天主的诺言。

“耶稣就严禁他们，不要向任何人谈及祂”：耶稣藉着嘱咐门徒保持缄默，一方面提防别人对祂默西亚身份作错误的解说，另一方面也为接下来的三个教导做准备。

耶稣藉着首次预言受难和复活，澄清祂默西亚身份的性质。伯多禄对耶稣预言所作的轻妄的谏责，更凸显了耶稣对祂受难、死亡和复活的坚持。

“人子必须受许多苦”：“必须”意谓着一股来自天主旨意的强制力。

“撒殚，退到我后面去”：伯多禄轻妄的举动完全吻合福音传统对他个性的描述；其实我们难以想像初期教会的基督徒会编出一个称伯多禄为撒殚的故事。

伯多禄表达了一个马尔谷要修正的有关耶稣为默西亚的错误观念。否认耶稣的受难、死亡和复活，就是与撒殚为伍（参考玛4：10）。

耶稣称伯多禄为撒殚，是为指出保持错误的默西亚观念会成为一个诱惑（参考约第1－2章；匝 3：1－2）。

“背着自己的十字架”：耶稣时代的犹太人都知道被钉死在十字架上是最重的罗马刑罚。死刑犯自己要扛着十字架的横木前赴刑场（参考谷15：21）。

这个图像指出：就如死刑犯扛横木是对罗马当局的服从，背着十字架跟随耶稣则表示人对天主的服从。对初期教会的基督徒来说，这十字架指出耶稣的受难与死亡。

“但谁若为我和福音的缘故，丧失自己的性命，必要救得性命”：在此马尔谷福音所记述的不同之处是马尔谷加上了“和福音”三个字。“福音”指的不是一本书，而是有关耶稣的好消息或耶稣自己。

 

[编者感言]

主，你就要受难了，接受你三年培育的宗徒，知道你是天主子、是人类的救主，这为你是莫大的安慰；因为只有在如此的了解后，他们才能执行宣扬天国的使命。

主，你看见时机已经成熟，你愿意告诉宗徒，你将遭受许多痛苦，并被长老、司祭长及经师杀害，但是三天以后，你要复活。

可是，宗徒们虽然知道你是天主子、是人类的救主，却无法接受你受难的预言；在宗徒心中，你要以权力和威能统治人类。但你教导宗徒和世人的真理却是：你要以自我牺牲和光荣的复活，让全人类归向你，宣认你是主。

主，许多时候我也很难体会你的旨意，我只顺从我软弱人性的意愿。请教导我活出你牺牲的爱，使我在我每个牺牲的深处，感受到你将赐给我的那永恒荣耀的喜乐。

 

[与主密谈]

1静心细读并默观在今天福音中，神圣光照、带领我看见、使我感动的地方

2今天我为主献上的牺牲

3我期盼的天国永生