2020-08-31常年期第二十二周周一

 

[尊威主前、手机飞行]

[精神抖擞、避开打扰]

[放松全身、呼求圣神]

 

[静心细读]

路4：16-30

他来到了纳匝肋，自己曾受教养的地方；按他的惯例，就在安息日那天进了会堂，并站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给他；他遂展开书卷，找到了一处，上边写说：『上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。』他把书卷卷起来，交给侍役，就坐下了。会堂内众人的眼睛都注视着他。他便开始对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”众人都称赞他，惊奇他口中所说的动听的话；并且说：“这不是若瑟的儿子吗﹖”他回答他们说：“你们必定要对我说这句俗语：医生，医治你自己吧!我们听说你在葛法翁所行的一切，也在你的家乡这里行吧!”他又说：”“我实在告诉你们：没有一个先知在本乡受悦纳的。我据实告诉你们：在厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，遍地起了大饥荒，在以色列原有许多寡妇，厄里亚并没有被派到她们中一个那里去，而只到了漆冬匝尔法特的一个寡妇那里。在厄里叟先知时代，在以色列有许多癞病人，他们中没有一个得洁净的，只有叙利亚的纳阿曼。”在会堂中听见这话的人，都忿怒填胸，起来把他赶出城外，领他到了山崖上，──他们的城是建在山上的──要把他推下去。他却由他们中间过去走了。

 

[留意经文]

……在会堂中听见这话的人，都忿怒填胸，起来把他赶出城外，领他到了山崖上，──他们的城是建在山上的──要把他推下去。他却由他们中间过去走了。

 

[学者诠释]

      “自己曾受教养的地方”：纳匝肋这无名小镇的村民认为他们知道耶稣和祂的来历。

“安息日”：这是记述有关耶稣在安息日的六个作为中的第一个。祂遂展开书卷，找到了一处：这儿我们看见路加有关“许诺”和“应验”的神学。其实，在会堂的书卷上，我们并不能找到这段依撒意亚经文。这是路加的工夫；他以神学的色彩，把依撒意亚先知书的61：1－2和58：6编织在一起。

“上主的神临于我身上”：上主的神与耶稣同在。圣神赐恩的目的是要使在经济、肢体和社会地位上不幸的人得到帮助与益处。

“宣布上主恩慈之年”：自旧约时期，以色列人的习俗是每五十年就宣布上主恩慈之年。在那一年中，田地休耕，每人都回到自己的家乡，债款被取消，奴隶则恢复自由之身。路加要我们看见耶稣将带来：“重建”、“新的开端”、“人对天国的信心”，而且“社会及经济生活将反映天主的临在”。

“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了”：“今天”这两个字向我们提出 一个重要的路加主题。“今天”并不是指耶稣讲道当时的历史年代，而是天主实现祂许诺的现今时代。路加福音中的成人耶稣，祂的第一句话就向我们宣布，天主是忠于祂的许诺的天主。

“众人都称赞祂，惊奇祂口中所说的动听的话”：耶稣回到了祂的本乡——纳匝肋，祂受教养的地方。“众人”指的是纳匝肋人；他们都惊讶这位他们熟识的耶稣，竟是天主救恩讯息的宣讲人。

你们必定要对我说这句俗语：“医生，医治你自己吧！”：路加告诉我们耶稣对祂听众的不满，因为他们并不接受耶稣是天主许诺的实现者；他们要求耶稣行奇迹，为的是获得利益，或满足他们的好奇心。

“没有一个先知在本乡受悦纳的”：路加强调“受排斥的先知”的主题；这主题指出天主无限的仁慈；虽然世人敌视先知，天主仍不断地为世人派遣先知。耶稣就是由天主所派遣的。

“而只到了漆冬匝尔法特的一个寡妇那里……只有叙利亚的纳阿曼”：路加诉说天主藉先知厄里亚及厄里叟向外邦的贫困者彰显仁慈；这是天主要全人类，包含男人和女人，而不仅限于以色列选民，得到救恩的宣布。

“在会堂中听见这话的人，都忿怒填胸”：这些会堂中的纳匝肋人清楚地意识到，他们不是“天主的贫困者”；天主藉先知耶稣要分施的救恩，不只是局限在选民的圈子中；他们并不享有特权。

“起来把祂赶出城外，领祂到了山崖上，——他们的城是建在山上的——要把祂推下去。祂却由他们中间过去走了”：耶稣继续依天主的计划走向天主，而别人对祂的反对也不能造成阻挡。耶稣的离去指向日后复活的胜利。

 

[编者感言]

      主，人很可怜！我们渴望得到神益，但我们并不信从你。你明说你是为贫穷、为俘虏、为瞎眼、为受压迫的人来到世上，但我们看不见自己处在需要救恩的可怜处境中。结果是，我们的心愤怒、失去平和，我们向你抱怨、发怒。

      主，叫我看见我的可怜处境而寻求你，我唯一的救援。

 

 [与主密谈]

1静心细读今天的福音，停留在神圣光照、带领我看见、使我感动的地方

2今天我的可怜处境

3贫穷的我、来到施恩主前的祈求