2025-11-22
常年期第三十三周周六
路20：27－40

否认复活的撒杜塞人中，有几个前来问耶稣说：“师傅，梅瑟给我们写道：如果一个人的哥哥死了，撇下妻子而没有子嗣，他的弟弟就应娶他的妻子，给他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一个娶了妻子，没有子嗣就死了。第二个，及第三个都娶过她为妻子。七个人都是如此：没有留下子嗣就死了。末后，连那妇人也死了。那么，在复活的时候，这妇人是他们那一个的妻子？因为他们七个人都娶过她为妻。”耶稣对他们说：“今世之子也娶也嫁；但那堪得来世，及堪当由死者中复活的人，他们也不娶，也不嫁；甚至他们也不能再死，因为他们相似天使；他们既是复活之子，也就是天主之子。至论死者复活，梅瑟已在荆棘篇中指明了：他称上主为亚巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。他不是死人的，而是活人的天主：所有的人为他都是生活的。”有几个经师应声说：“师傅，你说的好。”从此，他们再不敢质问他什么了。

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
犹太人对于死者复活的理解是逐渐形成的。此教义在新旧约之间的时期日益受到重视，并吸收了次经与伪经中的思想，尤其在法利塞人与厄瑟尼派（Essenes）之间广为流行。撒杜塞人（Sadducees）则为圣殿司祭集团，只承认《托辣》（梅瑟五书）的权威。他们拒绝活跃的犹太宗教传统，包括先知的教导，因此与法利塞运动格格不入；也正因如此，他们主张“并没有复活”（20:27）。

经文中并未指出撒杜塞人与那些在圣殿里不断挑战耶稣的司祭长、经师及长老们有直接勾结；然而，从语境上也难以断定路加是否意图让读者如此理解。无论如何，他们的问题显然意在出奇不意，使耶稣陷于困境。

他们所提出的问题，基于《申命纪》25:5–10所述的“兄弟婚律”，并加以夸张延伸，企图构造一个使耶稣无法为复活辩护的极端情境。撒杜塞人虽不信奉法利塞人重视的口传传统，却承认书面《托辣》的权威。耶稣正以此为基础，引用《出谷纪》3:6回应他们的质问。

此段经文是《路加福音》中唯一提及撒杜塞人的地方；但在《宗徒大事录》中，路加仍在不同场合提到他们。从历史上看，撒杜塞人属圣殿礼仪的司祭阶层，因而在主后70年罗马人毁灭耶路撒冷圣殿后，随之消亡；相反，法利塞人则延续下来，并最终形成了后来的辣彼教派（拉比犹太教）。

今天主前福音默想，聖神領我，由撒杜塞人向主提出的荒谬问题，看见世人的高傲与愚蠢。同时，我也看见主的耐心与仁慈，以真理作答。这教导我，今天，我可以就我所难了解的、谦恭的请教主。我的良善主知悉一切。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS