2025-10-27

常年期第三十周周一

路13：10-17

 

安息日，耶稣在一会堂里施教。有一女人，病魔缠身已十八年了，伛偻着，完全不能直立。耶稣见了她，便叫她过来，给她说：“女人，你的病已消除了。”遂给她按手，她即刻就挺直起来，光荣天主。会堂长因气恼耶稣在安息日治病，便给众人说道：“有六天应当工作，你们在这些日子里可来治病，但不可在安息日这一天。”主回答他说：“假善人哪！你们每一个人在安息日，有不解下槽上的牛驴，牵去饮水的吗？这个女人原是亚巴郎的女儿，她被撒殚缠住已经有十八年了，安息日这一天，就不该解开她的束缚吗？”当耶稣讲这话时，所有敌对他的人，个个惭愧，一切民众因他所行的种种辉煌事迹，莫不欢喜。

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

在犹太传统中，安息日是为纪念并庆祝天主在创造世界之后的安息之日（创1:1–2:3）。法律与先知书明白指出，这一天百姓应停止一切劳作；若有人违背，便是破坏了盟约中最根本的诫命之一（出20:1–17）。

 

由于安息日具有神圣的性质，历代在遵守的过程中，也逐渐形成一种末世性的心态，使人能在其中体验天主的美善与尊威。设立这些规条的本意，是为了维护此信念，并使人能在生活中实践之。耶稣治好那妇人时，他洞察了安息日更广、更深、更丰富的意义。至于会堂的主管与他的同伴，却只执着于律法的字面，为守法而守法。正是这种不同的立场，引发了耶稣与会堂首领之间的争论。

 

这段记述只见于路加福音。圣史描写这妇人“被邪灵所缠，驼背十八年”（13:11）。这与其他记述“自生而残疾”的病者不同，显示出某种魔鬼的作为导致她的病痛。这样的观念在当时社会中并不罕见——人们常认为疾病乃他人咒诅所致。数字“十八”亦具有象征意义：它能被与“十二”相关的多个整数整除，在旧约中常用以表达一个相当大的时期；更重要的是，以色列的敌人在两次历史中压迫天主子民各达十八年——摩阿布王厄革隆奴役以色列十八年（士3:14），培肋舍特人亦在约旦河东压迫他们十八年（士10:8）。因此，这妇人象征着天主的子民，也代表了全人类的痛苦。

 

此外，这故事说明：若压迫缺乏救赎的希望，它本身便成了咒诅。耶稣解除了这妇人的束缚，使她重获健康。争论中，耶稣确认了她在团体中的尊位，称她为“亚巴郎的女儿”（13:16）——这一称号对当时人而言极具挑战，因为她原本连直立都不能。耶稣更明言她之所以受苦，是因为“撒殚束缚了她”（13:16）；他藉此指出：她脱离撒殚权势的时刻，正是在庆祝天主赐予他子民尊严的日子。这正是最合宜的时刻——她获得了新生命，而随她一同复兴的，还有以色列民族及全人类，正如耶稣在纳匝肋会堂中所宣告的那样（路4:16–21）。

 

今天主前福音默想，圣神领我留意，因亚当、厄娃犯下原罪，病苦进入了世界。今天任何疾病皆来自邪恶势力，非天主。如同福音所说，主怜悯世人，且医治世人的疾苦。在今世，我有主为我与病魔战斗，我一心盯牢主。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS