2025-09-30
常年期第二十六周周二
路9：51-56

耶稣被接升天的日期，就快要来到，他遂决意面朝耶路撒冷走去。便打发使者在他前面走；他们去了，进了撒玛黎雅人的一个村庄，好为他准备住宿。人们却不收留他，因为他是面朝耶路撒冷去的。雅各伯及若望两个门徒见了，便说：“主，你愿意我们叫火自天降下，焚毁他们吗？”耶稣转过身来斥责了他们。他们遂又到别的村庄去了。

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：
整部路加福音的转折点即在此节。希腊文“升去”或“被接升”（analempsis）亦可解作「死亡」。先前两次预言苦难，至此豁然明朗，耶稣深知耶路撒冷等待他的命运。路加上次提及耶路撒冷，是在显圣容时，耶稣谈及他将在那城完成的「出谷」（9:31）。《智慧篇》（3:2）证实“出谷”（exodos）可指死亡，为苦难叙述奠定文学背景。此词亦喻主引领以色列子民出离埃及之救恩行动。在此段中，福音作者描绘耶路撒冷为耶稣赴死之地，其死亡具救赎意义，犹如昔日以色列子民得救于灭命者之越过（出12:23–30）。

从加里肋亚至耶路撒冷最近之路，乃经撒玛黎雅向南直行。然犹太人与撒玛黎雅人宿怨深重，多数犹太人宁绕道约但河谷南行至耶里哥，再北上耶路撒冷。本段路加记述之行程，似介于加里肋亚与撒玛黎雅之间，经约但谷至耶里哥，再登耶路撒冷山。此处是否确为耶稣行脚之路，难以确言，然耶稣与门徒于此时遇撒玛黎雅人，实颇合叙事脉络。

四福音中，唯路加与若望（4:7–44）记耶稣主动接近撒玛黎雅人，尽管后者代表着对其使命的抗拒。路加此段明显具传教意涵：耶稣遣使先行，预备其来（9:52）；若仅为途经，无须如此。然撒玛黎雅人未予接待，至少此村如此。随后他们转往他村，然居民是否撒玛黎雅人，并未明示。

雅各伯与若望两门徒对撒玛黎雅人拒绝耶稣感到愤怒与冒犯，遂根据厄里亚的传统（列下1:10, 12）发问，流露其性情（参谷3:17）。耶稣斥责二人，使其平静。

今天主前福音默想，圣神领我由学者对经文的诠释看见，主在前往耶路撒冷受苦，受难的道上，仍愿向撒玛黎雅人福传。教会圣人也都向世人见证他们事主至生命最后时日的爱。死亡确实不易，我求，在我走向生命最后时刻的日子里，透过主，我仍能继续爱主，事主。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS