2025-05-08
复活期第三周周四
若6：44－51

耶稣回答说：“凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来，而我在末日要叫他复活。在先知书上记载：‘众人都要蒙天主的训诲。’凡由父听教而学习的，必到我这里来。这不是说有人看见过父，只有那从天主来的，才看见过父。我实实在在告诉你们：信从的人，必得永生。我是生命的食粮。你们的祖先在旷野中吃过‘玛纳’却死了；这是从天上降下来的食粮，谁吃了，就不死。我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。”

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
说话者如今被辨认为宗教权威（犹太人）。如同先前情形，作者将他们描写为“误解”耶稣。他们所思考的是肉身的起源，而非灵性的起源。最后，我们看到作者在第44节的最后部分添加了“在末日我要使他复活”的启示性用语。

当宗教权威（犹太人）误解时，耶稣解释说，若不是父吸引某人，没有人能来信他。也就是说，信德及导致信德的一切，最终来自天主，而非纯粹出于人的愿望。

（g）经文的附属引用（第45–48节）“在先知们中记载：『他们都要受天主的教导。』凡听从我父并由他学习的，必来就我。不是有人看见过父，只有那由天主来的，他看见过父。我实实在在告诉你们：那信的，已有永生。我是生命的食粮。”

在犹太会堂的讲道中，引述一段附属经文以支持原有的圣经主题是很常见的做法。这里的引文是对依撒意亚先知书五十四章十三节的自由诠释。这段引文以及其后内容的目的，是说明天父如何“吸引”一个人（参见第44节）。这些经文告诉读者，天主愿意教导所有人，但不是所有人都响应。然而，那些聆听天父并向他学习的人，将会来到耶稣面前。在第46节中，作者明确指出（如我们先前所见，亦将再见）只有耶稣见过父，因为只有耶稣曾与父同在天上。但第47节回到这段讲论的基本要点：“信的人就有（即，在耶稣光荣时刻此刻）永生”，因此耶稣是“生命的食粮”。

（g）对“吃”的训解及对原始引文的结语重述（第49–50节）“你们的祖先在旷野吃过玛纳，但他们死了；这是从天上降下来的食粮，使人吃了就不死。”

这段讲道此刻解释原始经文第31节的最后两个词。对这最后两个词的训解很简短，因为这里的“吃”应当以比喻的方式理解，指的是“信德”，这正是整段讲论的主题。

随后讲道以对原始引文的总结重述结束，并融入在讲论过程中所发展出的新而更深的意义。

看起来，在某个时期，讲道本应在此结束。但在如今的福音文本中，在这段已有内容之后，又补充了一段新材料。

这段新增的材料（第51–59节）是对原始引文最后两个词（即“吃”）的进一步训解。然而这次的训解将用来阐明圣体圣事的本质与重要性。

（g）以圣体术语进一步训解“吃”（第51–59节）“我是从天上降下来的生命之食粮；谁若吃了这食粮，必要活到永远；我所要赐的食粮，就是我的肉，为世界的生命所赐。”

宗教权威（犹太人）彼此争论说：“这个人怎能把自己的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内就没有生命。那吃我肉并喝我血的人，便有永生，在末日我要使他复活。因为我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮品。那吃我肉并喝我血的人，常住在我内，我也常住在他内。正如永生的父派遣了我，我又因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。这就是从天上降下来的食粮；不像你们的祖先吃过仍然死了，吃这食粮的人，要活到永远。”

第51节重新开始对原始圣经引文中“吃”这个主题的诠释；但诠释立刻转变了方向。有两个重大改变。第一，这食粮如今被确认为耶稣的肉，而这肉被形容为“为世界的生命所赐”。这一节强调耶稣肉身的死亡是重要的，是一个牺牲性的死亡。第二，信徒被劝勉要吃人子的肉。这是对圣体圣宴的一个明确参照。

今天主前福音默想，圣神领我回顾领洗进教前，圣体内的主对我的吸引。大二领洗前，一年之久，每天一放学，我开45分钟的车，赶去住处附近的教堂，参与傍晚5：00的弥撒。21岁领洗后，我更求主，让我今生每天都能透过感恩圣事，与圣体内的主结合。我心深知，这是主愿意赐予我的洪恩；愿这洪恩持续直到我面见天主的那日。我常想，此生还有什么比主透过圣体圣事进入我心、我灵更珍贵的呢？这也是今天我由不便进堂的南方迁居北方的主要原因之一，好能每天与信友进堂参与感恩圣事，恭听主圣言，恭领主圣体。愿厚爱我的主永受称扬和颂赞。得此洪恩，愿我也效法主，以爱和牺牲喂养寻求主的子民。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS