2026-03-01
四旬期第二主日（甲）
玛17：1－9

六天以后，耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独带领他们上了一座高山，在他们面前变了容貌：他的面貌发光有如太阳，他的衣服洁白如光。忽然，梅瑟和厄里亚也显现给他们，正在同耶稣谈论。伯多禄就开口对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里张搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”他还在说话的时候，忽有一片光耀的云彩遮蔽了他们，并且云中有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他！”门徒听了，就俯伏在地，非常害怕。耶稣遂前来，抚摸他们说：“起来，不要害怕！”他们举目一看，任谁都不见了，只有耶稣独自一人。他们从山上下来的时候，耶稣嘱咐他们说：“非等人子由死者中复活，你们不要将所见的告诉任何人。”

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天及接下来的福音指出：
耶稣显圣容的事件发生在六天之后，在一座高山上——那是一个启示之地（亦见谷9:2–8；路9:28–36）。这一事件由十二人中一个核心小团体亲眼见证；他们日后也将在革责玛尼园中扮演特殊的角色（26:37）。这两件事件之间的联系，凸显了耶稣自己所教导的真理：光荣唯有藉着十字架的苦难才能达成。这三位门徒所见证的，乃是提前显现的“人子在其国度中来临”（16:28）。耶稣在他们面前显了圣容（希腊动词意指“形体的改变”），显示他乃是光耀的天上存在；他的衣服“洁白如光”。

显圣容的叙事深受梅瑟故事的塑造。梅瑟在六天之后登上西乃山（出24:16），并带着他三位亲近的同伴：亚郎、纳达布和阿彼胡（出24:9）。玛窦的记载加强了这些梅瑟性的回响：他先提到梅瑟，然后才是厄里亚（参见谷9:4）。耶稣的面容“光耀如日”，令人想起梅瑟从山上下来时那光辉的面容（出34:29–30）。

梅瑟与厄里亚的出现，指出基督成全了法律与先知。按某些理解，这两位见证人皆来自天上：厄里亚在其尘世生命结束时升天（列下2:11–12）；部分犹太传统亦认为梅瑟有类似的结局，因为其坟墓所在并不明确（申34:6；参见若瑟夫《古史》4.320–23；《梅瑟升天录》10:12）。另一种解释则认为，梅瑟是从亡者的境界而来。

门徒的反应，尤其是伯多禄的反应，比马尔谷所描绘的并不那么负面。伯多禄想搭建三座帐棚，并非出于不理解（参见谷9:6）；三人对云彩和声音的反应，也不必然是消极的。玛窦明确将此事解释为一次“神视”（horama，17:9）。他们俯伏在地并充满恐惧（17:6），这是人面对天使或其他天上存在之异象时的典型反应；而这些天上存在往往以触摸和“不要害怕”的命令作出回应（例如：达8:17–18；10:10、12、18–19；默1:17；《亚巴郎默示录》10:1–8）。尤为重要的是，触摸门徒的正是耶稣本人，因为“触摸”在他整个传教过程中，一直是施行治愈的方式（如：8:3、15；9:29；参9:20、25；14:36）。

然而，伯多禄关于搭建帐棚的提议，即便出于善意，仍然反映出他对耶稣使命的根本误解。帐棚暗示着在山顶安全之处长期停留；但耶稣早已教导，光荣唯有藉着十字架的苦难才能显现（16:21）。因此，伯多禄的话被来自天上的声音所打断；这声音明确解释了此事件的意义。天父从明亮的云中发言——云在旧约中象征那既遮蔽又光荣的天主临在——重申了在耶稣受洗时已启示的其天主子身份（参3:17）。此外，“你们要听从他”这句话，指出耶稣正是那位如梅瑟一般、众所期待的先知（申18:15）。这一宣告对伯多禄尤为刺心，因为他先前已显出自己不能听从耶稣（16:22）。最终，人必须下山，把对未来天国的这一瞥带到平原之中，并继续踏上通往耶路撒冷与基督苦难的道路。

今天主前福音默想，聖神領我明白，如同主，即便我身边最亲的人无法了解主对我的召叫或赋予我的使命，我也不用失望，我盯牢并跟紧与我同在、且赋予我使命的主。

默观默想今天的福音，你看见什么？

+TS