2026-01-11 

主受洗节（甲）

玛3：13－17

 

那时，耶稣由加里肋亚来到约但河若翰那里，为受他的洗；但若翰想要阻止他说：“我本来需要受你的洗，而你却来就我吗？”耶稣回答他说：“你暂且容许吧！因为我们应当这样，以完成全义。” 于是若翰就容许了他。耶稣受洗后，立时从水里上来，忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下，来到他上面；又有声音由天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：     

当若翰警告群众不可依恃肉身上由亚巴郎而来的血统时，那真正的“亚巴郎之子”（1:1）却由加里肋亚来到约但河前。耶稣接受若翰洗礼的事迹深植于初期基督徒的记忆中，但同时也引发疑问：耶稣是否需要一种与认罪相关的洗礼？他的行为是否暗示若翰的地位更高？因此，在叙述事件之前，玛窦先直接处理此问题。若翰试图阻止，但耶稣回答指出：若翰给他施洗，是为“成全一切正义”，亦即全然顺从父的旨意。

 

耶稣接受洗礼，显示他愿与天主的罪人子民认同。他进入约但河水，如同以色列昔日通过红海（出 14）进入旷野，也再现百姓渡过约但河进入应许之地的历史（苏 3）。

 

然而，福音的焦点并不在洗礼动作本身，而在随后的启示。对耶稣而言，这是启示性的时刻：「天为他而开」。他看见「天主圣神」降下。圣神下降的方式「有如鸽子」，令人想起诺厄洪水结束时所放出的鸽子（创 8:8–12），也使人回忆起圣神在创世时盘旋于水面（创 1:2）。 圣神「有如鸽子降下，来到他上面」（3:16；参谷 1:10「降在他上面」），强调了耶稣身为达味默西亚及上主仆人的身份（依 11:2；42:1）。

 

耶稣的身份更由天上的声音加以肯定，此声或即所谓的 bat qol（“声音的女儿”），是辣彼传统中形容天主声音回响的术语。这神圣的话语使人想起多位《旧约》人物：被称为“我儿”的以色列君王；亚巴郎所爱的儿子依撒格；以及那位使天主心灵喜悦的仆人（咏 2:7；创 22:2；依 42:1）。而此启示并非仅为耶稣一人所闻。于玛窦而言，这洗礼已成为公开的启示事件：“这是我的爱子”（3:17；参谷 1:11；路 3:22）。

 

今天主前福音默想，聖神領我明白，把全人类的罪都抗在身上的主，比谁都需要洗礼。接受洗礼的主宣告的是他对父的服从，而父也在主的洗礼中显示了他对子的爱，并光荣了子。

 

这领我回顾天主对我的爱——从出生由几乎死去到被救活，到大一领洗进教，到修道，到被赋予使命……我求，我能光荣如此爱我的主，直到我面见主那天。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+TS